Ангуттара-никая AN3.57

И тогда странник Ваччхаготта подошёл к Благословенному и обменялся с ним вежливыми приветствиями. После обмена вежливыми приветствиями и любезностями он сел рядом и сказал ему: «Мастер Готама, вот что я слышал: «Отшельник Готама говорит так: «Подаяния следует давать только мне, а не другим. Подаяния следует давать только моим ученикам, а не ученикам других. Только то, что было подарено мне, приносит большой плод, а не то, что подарено другим. Только то, что подарено моим ученикам, приносит большой плод, а не то, что подарено ученикам других». Те, кто говорят это, говорят ли именно так, как это было сказано Благословенным, и не говорят ли того, что было бы противоположным действительности? Объясняют ли они в соответствии с Дхаммой, так что их утверждение не влечёт за собой уместной почвы для критики? Потому что мы не хотели бы искажать сказанное Благословенным». «Ваччха, те, кто говорят: «Отшельник Готама говорит так: «Подаяния следует давать только мне…» – не говорят того, что было сказано мной, искажают сказанное мной тем, что является неправдой, тем, что противоречит действительности. Тот, кто не даёт другому совершить дарение, создаёт преграду и камень преткновения для трёх людей. Каких трёх? (1) Для дающего он создаёт преграду обрести заслугу, (2) для получающего – получить дар, (3) и он себя уже изувечил и искалечил сам. Тот, кто не даёт другому совершить дарение, создаёт преграду и камень преткновения для этих трёх людей. Но, Ваччха, я утверждаю, что человек обретает заслугу, даже если после мытья посуды выбросит воду в помойную яму или сточную канаву с мыслью: «Пусть существа, живущие здесь, поддержат себя этим [пропитанием]!» Что уж говорить о том, когда кто-либо даёт [дар] человеческим существам! Однако, я утверждаю, что дар тому, кто обладает нравственным поведением, принесёт больший плод, чем [дар] безнравственному человеку. И [самым достойным получателем] является тот, кто отбросил пять факторов и наделён пятью факторами. И какие пять факторов он отбросил?

• чувственное желание,
• недоброжелательность,
• лень и апатию,
• неугомонность и сожаление,
• сомнение.
  И какими пятью факторами он наделён?
• нравственным поведением,
• сосредоточением,
• мудростью,
• освобождением,
• знанием и видением освобождения того, кто окончил тренировку.
  Таковы пять факторов, которыми он наделён. Вот каким образом, я говорю тебе, дар тому, кто отбросил пять факторов и наделён пятью факторами, приносит очень хороший результат». [И далее он добавил]:
  «Среди всех копытных, что в мире живут,
  Тех, белый кто, чёрный иль красный на вид,
  Иль сизый, а может быть и золотой,
  Хоть цветом одним или в крапинку весь,
  Рождается бык, что приручен уже.
  Он может тяжёлые грузы тащить,
  Он сильный и быстрым он шагом идёт.
  И груз тогда взвалят они на него,
  И их не волнует окрас у быка.
  И точно ведь также и среди людей
  Различные виды рождения есть:
  Есть кхаттии, вессы и брахманы есть,
  Есть сборщики мусора, судды, чандалы.
  И в группе родиться ведь может в любой
  Прирученный, добрый во всём человек:
  Устойчивый в Дхамме, благой в поведении,
  Правдивый в речах, кто стыда не лишён.
  Он тот, кто оставил рождение и смерть,
  И жизнь он святую довёл до конца.
  Он тяготы сбросил, и он отделён,
  Свободный от пятен задачу свершил.
  Он вышел за грань всяких разных вещей,
  И он не-цеплянием ниббаны достиг.
  Воистину дар величайшее даст,
  Коль будет посажен на поле таком.
  Глупцы понимания же лишены,
  Тупые умом, в них учёности нет.
  Святых навещать не желают они,
  Но людям сторонним подарки дают.
  Но те, кто желают святых навещать,
  Мудрейших, провидцами коих зовут,
  Как те, кто в Счастливого веру [взрастил],
  Упрочил её, хорошо утвердил,
  Отправятся в мир тот, где дэвы живут,
  А может, родятся в хорошей семье.
  И так, шаг за шагом стремясь всё вперёд,
  Мудрейший ниббаны достигнет [потом]».

«Ваччха, те, кто говорят: «Отшельник Готама говорит так: «Подаяния следует давать только мне…» – не говорят того, что было сказано мной, искажают сказанное мной тем, что является неправдой, тем, что противоречит действительности. Тот, кто не даёт другому совершить дарение, создаёт преграду и камень преткновения для трёх людей. Каких трёх?

(1) Для дающего он создаёт преграду обрести заслугу, (2) для получающего – получить дар, (3) и он себя уже изувечил и искалечил сам. Тот, кто не даёт другому совершить дарение, создаёт преграду и камень преткновения для этих трёх людей.

Но, Ваччха, я утверждаю, что человек обретает заслугу, даже если после мытья посуды выбросит воду в помойную яму или сточную канаву с мыслью: «Пусть существа, живущие здесь, поддержат себя этим [пропитанием]!» Что уж говорить о том, когда кто-либо даёт [дар] человеческим существам!

Однако, я утверждаю, что дар тому, кто обладает нравственным поведением, принесёт больший плод, чем [дар] безнравственному человеку. И [самым достойным получателем] является тот, кто отбросил пять факторов и наделён пятью факторами.

И какие пять факторов он отбросил?

• чувственное желание,
  • недоброжелательность,
  • лень и апатию,
  • неугомонность и сожаление,
  • сомнение.

И какими пятью факторами он наделён?

• нравственным поведением,
  • сосредоточением,
  • мудростью,
  • освобождением,
  • знанием и видением освобождения того, кто окончил тренировку.

Таковы пять факторов, которыми он наделён. Вот каким образом, я говорю тебе, дар тому, кто отбросил пять факторов и наделён пятью факторами, приносит очень хороший результат». [И далее он добавил]:

«Среди всех копытных, что в мире живут,
Тех, белый кто, чёрный иль красный на вид,
Иль сизый, а может быть и золотой,
Хоть цветом одним или в крапинку весь,
Рождается бык, что приручен уже.

Он может тяжёлые грузы тащить,
Он сильный и быстрым он шагом идёт.
И груз тогда взвалят они на него,
И их не волнует окрас у быка.

И точно ведь также и среди людей
Различные виды рождения есть:
Есть кхаттии, вессы и брахманы есть,
Есть сборщики мусора, судды, чандалы.

И в группе родиться ведь может в любой
Прирученный, добрый во всём человек:
Устойчивый в Дхамме, благой в поведении,
Правдивый в речах, кто стыда не лишён.

Он тот, кто оставил рождение и смерть,
И жизнь он святую довёл до конца.
Он тяготы сбросил, и он отделён,
Свободный от пятен задачу свершил.
Он вышел за грань всяких разных вещей,
И он не-цеплянием ниббаны достиг.

Воистину дар величайшее даст,
Коль будет посажен на поле таком.

Глупцы понимания же лишены,
Тупые умом, в них учёности нет.
Святых навещать не желают они,
Но людям сторонним подарки дают.

Но те, кто желают святых навещать,
Мудрейших, провидцами коих зовут,
Как те, кто в Счастливого веру [взрастил],
Упрочил её, хорошо утвердил,
Отправятся в мир тот, где дэвы живут,
А может, родятся в хорошей семье.

И так, шаг за шагом стремясь всё вперёд,
Мудрейший ниббаны достигнет [потом]».