SĀ 13.11 — Страх потерять мать или сына
Перевод: Anthropic Claude Sonnet 5
Самьюкта-агама
Глава 13. Факторы благородного пути
11 (758). Страх потерять мать или сына
1. Так я слышал:[1] Однажды Будда пребывал в Шравасти, в роще Джеты, в парке Анатхапиндады.
2. Тогда Почитаемый в мирах обратился к монахам: «Глупые, невежественные обычные люди говорят о страхе не иметь матери или сына и о страхе иметь мать или сына, но они не могут понять страх не иметь матери или сына или страх иметь мать или сына.
3. «Монахи, есть три страха не иметь матери или сына, о которых говорят глупые, невежественные обычные люди. Что это за три? Монахи, бывают времена, когда возникают войны и беспорядки, наносящие вред стране. Вследствие этого [беженцы] изливаются волнами и потоками. Сыновья теряют своих матерей, а матери теряют своих сыновей. Это называется первым страхом не иметь матери или сына, о котором говорят глупые, невежественные обычные люди.
4. «Далее, монахи, бывают времена, когда возникают великие пожары, сжигающие города, посёлки и деревни. Люди бегут, и матери и сыновья теряют друг друга. Это называется вторым страхом не иметь матери или сына, о котором говорят глупые, невежественные обычные люди.
5. «Далее, монахи, бывают времена, когда великие дожди в горах вызывают наводнения рек, смывающие деревни. Люди бегут, и матери и сыновья теряют друг друга. Это называется третьим страхом не иметь матери или сына.
6. «В действительности эти страхи являются страхами иметь мать или сына, которые глупые, невежественные обычные люди, говоря о них, называют страхами не иметь матери или сына. В те времена, когда возникают войны и беспорядки, наносящие вред стране, [беженцы] изливаются волнами и потоками, и матери и сыновья теряют друг друга, те же самые матери и сыновья иногда находят друг друга. Это называется первым страхом иметь мать или сына, который глупые, невежественные обычные люди называют страхом не иметь матери или сына.
7. «Далее, возникают великие пожары, сжигающие города, посёлки и деревни, и люди бегут. Матери и сыновья теряют друг друга, но иногда находят друг друга снова. Это называется вторым страхом иметь мать или сына, который глупые, невежественные обычные люди называют страхом не иметь матери или сына.
8. «Далее, великие дожди в горах вызывают наводнения рек, смывающие деревни. Люди бегут, и матери и сыновья теряют друг друга, но некоторые ищут и находят друг друга. Это третий страх иметь мать или сына, который глупые, невежественные обычные люди называют страхом не иметь матери или сына.
9. «Монахи, я, как сам осознавший себя Полностью Пробуждённый, описываю три страха не иметь матери или сына. Что это за три? Представьте, монахи, что когда сын стареет, у него нет матери, которая могла бы сказать: „Сын, не старей; я займу твоё место“. Когда мать стареет, у неё также нет сына, который мог бы сказать: „Мать, теперь я состарюсь; я займу твоё место старой“. Это называется первым страхом не иметь матери или сына, который я описываю как сам осознавший себя Полностью Пробуждённый.
10. «Далее, монахи, бывают времена, когда сын болен, и его мать не может сказать: „Сын, не болей сейчас; я займу твоё место“. Во времена, когда больна мать, её сын также не может сказать: „Мать, не болей; я займу твоё место, мать“. Это называется вторым страхом не иметь матери или сына, который я описываю как сам осознавший себя Полностью Пробуждённый.
11. «Далее, когда сын умирает, у него нет матери, которая могла бы сказать: „Сын, не умирай сейчас; я займу твоё место“. Когда мать умирает, у неё нет сына, который мог бы сказать: „Мать, не умирай сейчас; я займу твоё место“. Это называется третьим страхом не иметь матери или сына, который я описываю как сам осознавший себя Полностью Пробуждённый».
12. Монахи сказали Будде: «Разве нет пути и ступеней, чтобы положить конец первым трём страхам иметь мать или сына и другим трём страхам не иметь матери или сына, если их взращивать и взращивать часто?»
13. Будда сказал монахам: «Есть путь и ступени, которые кладут конец этим трём страхам. Что это за путь и что это за ступени, которые кладут конец первым трём страхам иметь мать или сына и другим трём страхам не иметь матери или сына, если их взращивать и взращивать часто? Это благородный восьмеричный путь, а именно: правильное воззрение, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное памятование и правильное самадхи».
14. После того как Будда изложил эту сутру, монахи, услышав сказанное Буддой, возрадовались и стали ему следовать.
