SĀ 6.5 — Ядовитые стрелы
Перевод: Anthropic Claude Sonnet 5
Самьюкта-агама
Глава 6. Ощущения
| （四七〇） 毒箭 | 5 (470). Ядовитые стрелы |
|---|---|
| 如是我聞： 一時，佛住王舍城、迦蘭陀竹園。 | 1. Так я слышал:1 Однажды Будда пребывал в Беличьем бамбуковом парке Раджагрихи. |
| 爾時，世尊告諸比丘： 「愚癡、無聞凡夫生苦、樂受、不苦不樂受。 多聞聖弟子亦生苦、樂受、不苦不樂受。 諸比丘，凡夫、聖人有何差別？」 | 2. Тогда Почитаемый в мирах обратился к монахам: «У глупых, невежественных обычных людей возникают болезненные ощущения, приятные ощущения и ощущения, не являющиеся ни болезненными, ни приятными. У много слышавших благородных учеников также возникают болезненные ощущения, приятные ощущения и ощущения, не являющиеся ни болезненными, ни приятными. Монахи, в чём разница между обычным человеком и благородным человеком?» |
| 諸比丘白佛： 「世尊是法根、法眼、法依！ 善哉，世尊！唯願廣說。 諸比丘聞已，當受奉行。」 | Монахи сказали Будде: «Почитаемый в мирах есть корень Дхармы, глаз Дхармы и опора Дхармы! Прекрасно, Почитаемый в мирах! Мы просим вас разъяснить это подробно. Услышав это, монахи примут и будут этому следовать». |
| 佛告諸比丘： 「愚癡、無聞凡夫身觸生諸受，苦痛逼迫乃至奪命。 憂愁、啼哭，稱怨號呼。」 | 3. Будда сказал монахам: «У глупых, невежественных обычных людей телесное соприкосновение порождает ощущения, и их терзают мучительные боли, вплоть до того, что отнимают их жизнь. Обезумев от горя, они плачут, кричат и жалуются на несправедливость». |
| 佛告諸比丘： 「諦聽，善思。 當為汝說。 諸比丘，愚癡、無聞凡夫身觸生諸受，增諸苦痛乃至奪命。 愁憂，稱怨啼哭號呼。 心生狂亂。 當於爾時，增長二受，若身受、若心受。 | 4. Будда сказал монахам: «Внимательно слушайте и хорошо обдумайте. Я разъясню это для вас. Монахи, у глупых, невежественных обычных людей телесное соприкосновение порождает ощущения, которые становятся всё более мучительными, вплоть до того, что отнимают их жизнь. Охваченные горем, они кричат и жалуются на несправедливость, плача навзрыд. Их умы становятся обезумевшими. В этот момент возрастают два вида ощущения — как телесное ощущение, так и душевное ощущение. |
| 「譬如士夫身被雙毒箭，極生苦痛。 愚癡、無聞凡夫亦復如是。 增長二受，身受、心受，極生苦痛。 所以者何？ | 5. «Это подобно тому, как человек, пронзённый двумя ядовитыми стрелами, испытывает мучительную боль. Так же и глупые, невежественные обычные люди. Возрастание этих двух ощущений, телесного и душевного, мучительно. Почему так? |
| 「以彼愚癡、無聞凡夫不了知故，於諸五欲生樂受觸，受五欲樂。 受五欲樂故，為貪使所使。 苦受觸故，則生瞋恚。 生瞋恚故，為恚使所使。 於此二受，若集、若滅、若味、若患、若離不如實知。 不如實知故，生不苦不樂受，為癡使所使。 為樂受所繫終不離，苦受所繫終不離，不苦不樂受所繫終不離。 云何繫？ 謂為貪、恚、癡所繫。 為生、老、病、死、憂、悲、惱、苦所繫。 | 6. «Поскольку эти глупые, невежественные обычные люди не понимают этого, соприкосновение с пятью видами желаний порождает соприкосновение с приятными ощущениями, и они испытывают наслаждение от пяти видов желаний. Поскольку они испытывают наслаждение от пяти видов желаний, в них укореняется склонность к жажде этого.2 Из-за соприкосновения с болезненными ощущениями возникает неприязнь. Поскольку возникает неприязнь, в них укореняется склонность к неприязни. В отношении этих двух видов ощущений они не знают воистину их возникновения, прекращения, удовольствия от них, опасности в них и избавления от них. Поскольку они не знают этого воистину, у них возникают ощущения, не являющиеся ни болезненными, ни приятными, и в них укореняется склонность к заблуждению относительно них. Они связаны приятными ощущениями, болезненными ощущениями и ощущениями, не являющимися ни болезненными, ни приятными, и никогда не избавляются от них. Чем же они связаны? Они связаны жаждой, неприязнью и заблуждением. Они связаны рождением, старостью, болезнью, смертью, скорбью, плачем, страданием и огорчением. |
| 「多聞聖弟子身觸生苦受，大苦逼迫乃至奪命。 不起憂悲稱怨、啼哭號呼。 心亂發狂。 當於爾時，唯生一受，所謂身受。 不生心受。 | 7. «У много слышавших благородных учеников телесное соприкосновение порождает болезненные ощущения, и их терзает великое страдание, вплоть до того, что отнимает их жизнь. Они не становятся охвачены горем, не жалуются на несправедливость, не плачут навзрыд и не кричат. Их умы не становятся обезумевшими из-за этого. В этот момент у них возникает лишь одно ощущение — а именно телесное ощущение [боли]. Душевное ощущение [боли] не возникает. |
| 「譬如士夫被一毒箭，不被第二毒箭。 當於爾時，唯生一受，所謂身受。 不生心受。 | 8. «Это подобно тому, как человек, пронзённый одной ядовитой стрелой, а не второй ядовитой стрелой. В этот момент у него возникает лишь одно ощущение — а именно телесное ощущение [боли]. Душевного ощущения у него не возникает. |
| 「為樂受觸，不染欲樂。 不染欲樂故，於彼樂受，貪使不使。 於苦觸受不生瞋恚。 不生瞋恚故，恚使不使。 於彼二使，集、滅、味、患、離如實知。 如實知故，不苦不樂受癡使不使。 於彼樂受解脫不繫，苦受、不苦不樂受解脫不繫。 於何不繫？ 謂貪、恚、癡不繫。 生、老、病、死、憂、悲、惱、苦不繫。」 | 9. «Когда они соприкасаются с приятными ощущениями, они не подвержены влиянию желания и наслаждения. Поскольку они не подвержены влиянию желания и наслаждения, в них не укореняется склонность к жажде этих приятных ощущений. Когда они соприкасаются с болезненными ощущениями, неприязнь не возникает. Поскольку неприязнь не возникает, в них не укореняется склонность к неприязни. В отношении этих двух склонностей они воистину знают их возникновение, прекращение, удовольствие от них, опасность в них и избавление от них. Поскольку они знают это воистину, у благородных учеников не укореняется склонность к заблуждению относительно ощущений, не являющихся ни болезненными, ни приятными. Они освобождены и не связаны этими приятными ощущениями, и они освобождены и не связаны болезненными ощущениями и ощущениями, не являющимися ни болезненными, ни приятными. Чем же они не связаны? Они не связаны жаждой, неприязнью и заблуждением. Они не связаны рождением, старостью, болезнью, смертью, скорбью, плачем, страданием и огорчением». |
| 爾時，世尊即說偈言： | 10. Тогда Почитаемый в мирах произнёс такие стихи: |
|
|
|
|
|
|
|
|
| 佛說此經已，諸比丘聞佛所說歡喜，奉行。 | 11. После того как Будда изложил эту сутру, монахи, услышав сказанное Буддой, возрадовались и стали ему следовать. |
Примечания
[1] Это сутра № 470 в издании Тайсё и № 733 в издании Иньшуня (T99.2.119c28-20b14, Y30.193a13-5a4). Она параллельна SN 36.6. [назад]
[2] склонность. Китайский текст буквально читается: «В них укореняется склонность склонности жажды». «Склонность» здесь, вероятно, является переводом санскр. anuśaya, что иногда переводится на английский как «скрытая тенденция» (underlying tendency). [назад]
