Сутта Намерение

“Монахи, нравственному человеку, тому, кто обладает нравственным поведением, нет необходимости прилагать [усилие] воли:

“Пусть не-сожаление возникнет у меня!”.

Не-сожаление закономерно возникает у того, кто нравственен, чьё поведение нравственно.

Тому, кто не имеет сожаления, нет необходимости прилагать [усилие] воли:

“Пусть радость возникнет у меня!”.

Радость закономерно возникает у того, кто не имеет сожаления.

Тому, кто рад, нет необходимости прилагать [усилие] воли:

“Пусть озарённость возникнет у меня!”.

Озарённость закономерно возникает у того, кто рад.

Тому, у кого ум [насыщен] озарённостью, нет необходимости прилагать [усилие] воли:

“Пусть моё тело станет безмятежным!”.

Тело [становится] безмятежным закономерно у того, чей ум [насыщен] озарённостью.

Тому, у кого тело безмятежно, нет необходимости прилагать [усилие] воли:

“Пусть я буду переживать приятное!”.

Тот, у кого тело безмятежно, закономерно переживает приятное.

Тому, кто переживает приятное, нет необходимости прилагать [усилие] воли:

“Пусть мой ум будет сосредоточенным!”.

Ум того, кто переживает приятное, закономерно [становится] сосредоточенным.

Тому, кто сосредоточен, нет необходимости прилагать [усилие] воли:

“Пусть я буду знать и видеть как-есть!”

Тот, кто сосредоточен, закономерно знает и видит как-есть.

Тому, кто знает и видит как-есть, нет необходимости прилагать [усилие] воли:

“Пусть я буду разочарован!”.

Тот, кто знает и видит как-есть, закономерно [становится] разочарованным.

Тому, кто разочарован, нет необходимости прилагать [усилие] воли:

“Пусть я стану бесстрастным!”.

Тот, кто разочарован, закономерно становится бесстрастным.

Тому, кто бесстрастен, нет необходимости прилагать [усилие] воли:

“Пусть я реализую знание и видение освобождения!”.

Тот, кто бесстрастен, закономерно реализует знание и видение освобождения.

Так, монахи, знание и видение освобождения является смыслом и пользой бесстрастия. Бесстрастие является смыслом и пользой разочарования. Разочарование является смыслом и пользой знания и видения явлений как-есть. Знание и видение явлений как-есть является смыслом и пользой сосредоточения. Сосредоточение является смыслом и пользой приятного. приятное является смыслом и пользой безмятежности. Безмятежность является смыслом и пользой озарённости. Озарённость является смыслом и пользой радости. Радость является смыслом и пользой не-сожаления. Не-сожаление является смыслом и пользой нравственного поведения.

Так, монахи, один этап перетекает в следующий этап; один этап заполняет следующий этап, чтобы [можно было] перебраться с ближнего берега на берег дальний”.

Вторая.