Безошибочный

«Монахи, обладая тремя качествами, монах практикует неоспоримый путь и заложил основу для уничтожения пятен загрязнений ума.

Какими тремя?

Вот монах охраняет двери способностей органов чувств, соблюдает умеренность в еде, предаётся бодрствованию.

И как, монахи, монах охраняет двери органов чувств?

Вот, видя форму глазом, монах не цепляется за её образ и черты.

Ведь если бы он оставлял способность глаза неохраняемой, плохие, неблагие состояния алчности и грусти могли бы наводнить его. Он практикует путь сдерживания, он охраняет способность глаза, он предпринимает сдерживание способности глаза.

Слыша звук ухом…

Обоняя запах носом…

Пробуя вкус языком…

Касаясь осязаемой вещи телом…

Познавая умственный феномен умом, он не цепляется за его образ и черты.

Ведь если бы он оставлял способность ума неохраняемой, плохие, неблагие состояния алчности и грусти могли бы наводнить его. Он практикует путь сдерживания, он охраняет способность ума, он предпринимает сдерживание способности ума.

Вот каким образом монах охраняет двери способностей органов чувств.

И как монах соблюдает умеренность в еде?

Вот, мудро осмысливая, монах употребляет пищу, собранную с подаяний,

не ради развлечений, не ради упоения, не ради физической красоты и привлекательности, а просто ради стойкости и продолжительности этого тела, чтобы устранить дискомфорт, тем самым поддержать ведение святой жизни, осознавая: «Так я устраню старые чувства голода и не создам новых чувств от переедания. Я буду здоровым, не буду этим порицаем, буду пребывать в облегчении».

Вот каким образом монах соблюдает умеренность в еде.

И каким образом монах предаётся бодрствованию?

Днём, во время хождения вперёд и назад и сидения, монах очищает свой ум от тех состояний, что создают препятствия. В первую стражу ночи, во время хождения вперёд и назад, а также во время сидения, он очищает свой ум от тех состояний, что создают препятствия. В среднюю стражу ночи он ложится на правый бок в позе льва, положив одну ступню на другую, осознанный и бдительный, предварительно сделав в уме отметку, когда следует вставать. После подъёма, в третью стражу ночи, во время хождения вперёд и назад, а также во время сидения, он очищает свой ум от тех состояний, что создают препятствия.

Вот каким образом монах предаётся бодрствованию.

Монах, который обладает этими тремя качествами, практикует неоспоримый путь и заложил основу для уничтожения пятен загрязнений ума».