Сутта Перевёрнутый

“Монахи, есть три типа личностей в мире.

Какие три?

Человек с перевёрнутым пониманием, человек с надколенным пониманием, человек с обширным пониманием.

И каков, монахи, человек с перевёрнутым пониманием?

Бывает так, когда некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от монахов Дхамму.

Монахи учат его Дхамме: прекрасной в начале, прекрасной в середине, и прекрасной в конце, правильной и в духе и букве. Они раскрывают ему святую жизнь в совершенстве полную и чистую.

По мере того как он сидит там на своём сиденье, он не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине, или в конце.

После того как он встал с сиденья, он всё ещё не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине, или в конце.

Это как если перевернуть вверх тормашками горшок, вода, которая налилась в него, выливается и не остаётся в нём,

то точно так же, бывает так, когда некий человек…

не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине, или в конце.

Такой зовётся человеком с перевёрнутым пониманием.

И каков человек с надколенным пониманием?

Бывает так, когда некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от монахов Дхамму.

Монахи учат его Дхамме: прекрасной в начале, прекрасной в середине, и прекрасной в конце, правильной и в духе и букве. Они раскрывают ему святую жизнь в совершенстве полную и чистую.

По мере того как он сидит там на своём сиденье, он уделяет внимание этой беседе в начале, в середине, и в конце.

Но после того как он встал с сиденья, он не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине, или в конце.

Это как если бы человек разложил у себя на коленях различную еду:

зёрна кунжута, рисовые зёрна, лепёшки, ююбы –

если памятование замутнится, когда встанет с этого сиденья, то он разбросает всё это по полу.

Точно так же, некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от монахов Дхамму…

Но после того как он встал с сиденья, он не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине, или в конце.

Такой зовётся человеком с надколенным пониманием.

И каков человек с обширным пониманием?

Бывает так, когда некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от монахов Дхамму.

Монахи учат его Дхамме: прекрасной в начале, прекрасной в середине, и прекрасной в конце, правильной и в духе и букве. Они раскрывают ему святую жизнь в совершенстве полную и чистую.

По мере того как он сидит там на своём сиденье, он уделяет внимание этой беседе в начале, в середине, и в конце.

После того как он встал с сиденья, он вновь уделяет внимание этой беседе в начале, в середине, и в конце.

Это как если правильно поставить горшок, вода, которая налилась в него, остаётся в нём и не выливается,

то точно так же, некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от монахов Дхамму…

После того как он встал с сиденья, он вновь уделяет внимание этой беседе в начале, в середине, и в конце.

Такой зовётся человеком с обширным пониманием.

Таковы, монахи, три типа личностей, существующих в мире”.

“Тот человек, чье понимание перевёрнуто,

Глупым является, [вещей] не различает.

Он ходит часто

навестить монахов,

Но уловить тот человек не может

Хотя бы толики из этой вот беседы

В её конце, начале, середине,

Так как всецело понимания лишён он.

Тот, понимание чье подобно надколенному,

Лучшим считается в сравнении с прежним.

Он также ходит

навещать монахов,

Когда сидит он на своём сиденье,

Слова беседы может ухватить он

В её конце, начале, середине.

Когда он встал –

уже не понимает,

Но забывает всё, о чём он сам услышал.

А человек с пониманием широчайшим

Лучшим считается в сравнении с ними.

Он также ходит

навещать монахов,

Слова и фразы тут же постигает

В конце, в начале, также в середине

Когда сидит он на своём сиденье,

Умом единодушным

[всё он] помнит.

Намерением он лучшим обладает,

И, практикуя в соответствии с Дхаммой,

конец боли положить он может”.

Десятая.

Глава Личность Третья.

Оглавление