Сутта Тикандаки

Одно время Благословенный располагается в Сакете в Роще Тикандаки.

Здесь Благословенный обратился к монахам:

“Монахи!”

“Достопочтенный” – те монахи Благословенному ответили.

Благословенный сказал:

“Монахи, время от времени монаху полезно пребывать, воспринимая отвратительное в неотвратительном.

Время от времени монаху полезно пребывать, воспринимая неотвратительное в отвратительном.

Время от времени монаху полезно пребывать, воспринимая отвратительное и в отвратительном и в неотвратительном.

Время от времени монаху полезно пребывать, воспринимая неотвратительное и в отвратительном и в неотвратительном.

Время от времени монаху полезно пребывать невозмутимым, памятующим и сознательным, избежав и отталкивающего и неотталкивающего.

И ради какой пользы монаху следует пребывать, воспринимая отвратительное в неотвратительном?

“Пусть у меня не возникнет жажды по отношению к явлениям, провоцирующим жажду!”:

ради этой пользы монаху следует пребывать, воспринимая отвратительное в неотвратительном.

И ради какой пользы монаху следует пребывать, воспринимая неотвратительное в отвратительном?

“Пусть у меня не возникнет злобы по отношению к явлениям, провоцирующим злобу!”:

ради этой пользы монаху следует пребывать, воспринимая неотвратительное в отвратительном.

И ради какой пользы монаху следует пребывать, воспринимая отвратительное и в неотвратительном и в отвратительном?

“Пусть у меня не возникнет жажды по отношению к явлениям, провоцирующим жажду, и пусть у меня не возникнет злобы по отношению к явлениям, провоцирующим злобу!”:

ради этой пользы монаху следует пребывать, воспринимая отвратительное и в неотвратительном и в отвратительном.

И ради какой пользы монаху следует пребывать, воспринимая неотвратительное и в отвратительном и в неотвратительном?

“Пусть у меня не возникнет злобы по отношению к явлениям, провоцирующим злобу, и пусть у меня не возникнет жажды по отношению к явлениям, провоцирующим жажду!”:

ради этой пользы монаху следует пребывать, воспринимая неотвратительное и в отвратительном и в неотвратительном.

И ради какой пользы монаху следует пребывать невозмутимым, памятующим и сознательным, избежав и отталкивающего и неотталкивающего?

“Пусть вообще никакой жажды не возникнет у меня нигде и никоим образом по отношению к явлениям, провоцирующим жажду! Пусть вообще никакой злобы не возникнет у меня нигде и никоим образом по отношению к явлениям, провоцирующим злобу! Пусть вообще никакого заблуждения не возникнет у меня нигде и никоим образом по отношению к явлениям, провоцирующим заблуждение!”:

ради этой пользы монаху следует пребывать невозмутимым, памятующим и сознательным, избежав и отталкивающего и неотталкивающего”.

Четвёртая.