Сутта Основания для Без десяти Первая

И тогда, утром, Достопочтенный Сарипутта оделся, взял чашу и одеяние, и вошёл в Саваттхи собирать подаяния.

И тогда мысль пришла к нему:

“Слишком рано ходить по Саваттхи для сбора подаяний.

Что если я отправлюсь в парк странников-приверженцев иных учений?”

И тогда Достопочтенный Сарипутта отправился в парк странников-приверженцев иных учений. Он обменялся с теми странниками вежливыми приветствиями

и после обмена вежливыми приветствиями и любезностями сел рядом.

И в то время те странники собрались вместе, и по мере того как они сидели, следующая беседа случилась между ними:

“Друзья, любой, кто живёт полной и чистой святой жизнью двенадцать лет, может называться монахом, который “без десяти”.

И тогда Достопочтенный Сарипутта ни восхитился, ни отверг утверждений тех странников,

но поднялся со своего сиденья и ушёл, думая:

“Посмотрим, что Благословенный скажет об этом”.

Затем, когда Достопочтенный Сарипутта походил по Саваттхи в поисках подаяний, после принятия пищи, вернувшись с хождения за подаяниями, он отправился к Благословенному, поклонился ему и сел рядом. Затем он обратился к Благословенному:

“Вот же, почтенный, я утром оделся…

по мере того, как они сидели, следующая беседа случилась между ними:

“Друзья, любой, кто живёт полной и чистой святой жизнью двенадцать лет, может называться монахом, который “без десяти”.

Я ни восхитился, ни отверг утверждений тех странников,

но поднялся со своего сиденья и ушёл, думая:

“Посмотрим, что Благословенный скажет об этом”.

Учитель, возможно ли в этой Дхамме и Винае описать монаха как “без десяти”, просто лишь сосчитав количество лет, которые он уже провёл в монашестве”?

“В этой Дхамме и Винае, Сарипутта, нет возможности описать монаха как “без десяти”, просто лишь сосчитав количество лет.

Сарипутта, есть семь оснований для того, чтобы быть “без десяти”, которые я провозгласил после того, как реализовал их сам прямым знанием.

Какие семь?

Вот у монаха имеется сильное желание осуществлять монашескую тренировку, и он не теряет своей увлечённости осуществления тренировки в будущем. У него сильное желание взяться за Дхамму, и он не теряет своей увлечённости взяться за Дхамму в будущем. У него сильное желание устранять бесполезные мечтания, и он не теряет своей увлечённости устранять бесполезные мечтания в будущем. У него сильное желание к затворничеству, и он не теряет своей увлечённости к затворничеству в будущем. У него сильное желание зарождать усердие, и он не теряет своей увлечённости к зарождению усердия в будущем. У него сильное желание развивать осознанность и бдительность, и он не теряет своей увлечённости к развитию осознанности и бдительности в будущем. У него сильное желание проникнуть в суть вещей воззрением, и он не теряет своей увлечённости к проникновению в суть вещей воззрением в будущем.

Таковы семь оснований для того, чтобы быть “без десяти”, которые я провозгласил после того, как реализовал их сам прямым знанием.

Сарипутта, если монах обладает этими семью основаниями для того, чтобы быть “без десяти”, то тогда, если он живёт полной и чистой святой жизнью двенадцать лет, он подходит для того, чтобы называться “без десяти”.

Также, если он живёт полной и чистой святой жизнью двадцать четыре года…

тридцать шесть лет… сорок восемь лет, он подходит для того, чтобы называться “без десяти”.

Одниннадцатая.