Сутта Пахарада

Одно время Благословенный располагается в Вераньдже у подножья ниимового дерева Налеру.

И тогда Пахарада, правитель асуров, подошёл к Благословенному, поклонился ему и встал рядом. Тогда Благословенный сказал ему:

“Пахарада, радуются ли асуры великому океану?”

“Почтенный, асуры радуются великому океану”.

“Но, Пахарада, сколько удивительных и поразительных качеств асуры видят в великом океане, из-за которых они радуются ему?”

“Асуры видят восемь удивительных и поразительных качеств в великом океане, из-за которых они радуются ему.

Какие восемь?

Великий океан, почтенный, направляется, склоняется, устремляется постепенно, без внезапного обрыва.

Таково первое удивительное и поразительное качество, которое асуры видят в великом океане, из-за которого они радуются ему.

Далее, великий океан устойчив и не переступает своих границ.

Таково второе удивительное и поразительное качество, которое асуры видят в великом океане, из-за которого они радуются ему.

Далее, великий океан не терпит мёртвого тела, но быстро гонит его к берегу и вымывает на берег.

Таково третье удивительное и поразительное качество, которое асуры видят в великом океане, из-за которого они радуются ему.

Далее, когда великие реки –

Ганг, Ямуна, Ачиравати, Сарабху и Махи – достигают великого океана, они теряют свои прежние имена и обозначения и считаются просто “великим океаном”.

Таково четвёртое удивительное и поразительное качество, которое асуры видят в великом океане, из-за которого они радуются ему.

Далее, какие бы стоки в мире ни впадали бы в великий океан, и сколько бы дождя ни падало с неба, всё же, нельзя увидеть переполнения или уменьшения великого океана.

Таково пятое удивительное и поразительное качество, которое асуры видят в великом океане, из-за которого они радуются ему.

Далее, у великого океана один вкус – вкус соли.

Таково шестое удивительное и поразительное качество, которое асуры видят в великом океане, из-за которого они радуются ему.

Далее, великий океан содержит много разных ценностей, множество разных ценностей: жемчуг, драгоценные камни, лазурит, перламутр, кварц, кораллы, серебро, золото, рубины, кошачий глаз.

Таково седьмое удивительное и поразительное качество, которое асуры видят в великом океане, из-за которого они радуются ему.

Далее, великий океан – это обитель многих могучих существ таких как тимисы, тимингалы, тимирапингалы, асуры, наги, гандхаббы. В океане есть существа в сто йоджан длиной, двести йоджан… триста… четыреста… пятьсот йоджан длиной.

Таково восьмое удивительное и поразительное качество, которое асуры видят в великом океане, из-за которого они радуются ему.

Таковы, почтенный, восемь удивительных и поразительных качеств, которые асуры видят в великом океане, и из-за которых они радуются ему.

Но радуются ли монахи этой Дхамме и Винае?”

“Пахарада, монахи радуются этой Дхамме и Винае”.

“Но, почтенный, сколько удивительных и поразительных качеств монахи видят в Дхамме и Винае, из-за которых они радуются ей?”

“Монахи видят восемь удивительных и поразительных качеств в Дхамме и Винае, из-за которых они радуются ей.

Какие восемь?

Это, Пахарада, как великий океан направляется, склоняется, устремляется постепенно, без внезапного обрыва –

точно так же, в этой Дхамме и Винае постижение окончательного знания происходит посредством постепенной тренировки, постепенной деятельности, постепенной практики, а не внезапно.

Таково первое удивительное и поразительное качество, которое монахи видят в Дхамме и Винае, из-за которых они радуются ей.

Это как океан устойчив и не переступает своих границ –

точно так же мои ученики даже ценой своей жизни не нарушат тех предписаний, что я для них установил.

Таково второе удивительное и поразительное качество, которое монахи видят в Дхамме и Винае, из-за которых они радуются ей.

Это как великий океан не терпит мёртвого тела, но быстро гонит его к берегу и вымывает на берег –

точно так же, если человек безнравственный, с плохим характером, нечистый и сомнительный в своём поведении, скрывающий свои поступки, не являющийся отшельником, хоть и прикидывающийся таковым, не ведущий целомудренной жизни, хоть и прикидывающийся таковым, внутренне прогнивший, порочный, развращённый – то Сангха не терпит его, а созывает собрание и изгоняет его. Даже если он сидит среди Сангхи монахов, он далёк от Сангхи, а Сангха далека от него.

Таково третье удивительное и поразительное качество, которое монахи видят в Дхамме и Винае, из-за которых они радуются ей.

Это как когда великие реки – Ганг, Ямуна, Ачиравати, Сарабху и Махи – достигают великого океана, они теряют свои прежние имена и обозначения и считаются просто “великим океаном” –

точно так же, когда члены четырёх варн – кхаттии, брахманы, вессы и судды – оставляют жизнь домохозяйскую и живут жизнью бездомной в Дхамме и Винае, что была провозглашена Татхагатой, они отбрасывают прежние имена и кланы и считаются просто “отшельниками, следующими за Сыном Сакьев”.

Таково четвёртое удивительное и поразительное качество, которое монахи видят в Дхамме и Винае, из-за которых они радуются ей.

Это как какие бы стоки в мире ни впадали бы в великий океан, и сколько бы дождя ни падало с неба, всё же, нельзя увидеть переполнения или уменьшения великого океана –

точно так же, даже если многие монахи достигают окончательной ниббаны посредством элемента ниббаны без остатка, то нельзя увидеть ни переполнения, ни уменьшения элемента ниббаны.

Таково пятое удивительное и поразительное качество, которое монахи видят в Дхамме и Винае, из-за которых они радуются ей.

Это как у великого океана один вкус – вкус соли –

точно так же, у этой Дхаммы и Винаи один вкус – вкус освобождения.

Таково шестое удивительное и поразительное качество, которое монахи видят в Дхамме и Винае, из-за которых они радуются ей.

Это как великий океан содержит много разных ценностей, множество разных ценностей: жемчуг, драгоценные камни, лазурит, перламутр, кварц, кораллы, серебро, золото, рубины, кошачий глаз –

точно так же, эта Дхамма и Виная содержит множество разных ценностей: четыре основы памятования, четыре правильных усилия, четыре основы сверхъестественных сил, пять качеств, пять сил, семь аспектов пробуждения, Благородный Восьмеричный Путь.

Таково седьмое удивительное и поразительное качество, которое монахи видят в Дхамме и Винае, из-за которых они радуются ей.

Это как великий океан – это обитель многих могучих существ, таких как тимисы, тимингалы, тимирапингалы, асуры, наги, гандхаббы; в океане есть существа в сто йоджан длиной, двести йоджан… триста… четыреста… пятьсот йоджан длиной –

точно так же эта Дхамма и Виная – это обитель великих существ: вступившего в поток; того, кто практикует для достижения плода вступления в поток; однажды-возвращающегося; того, кто практикует для достижения плода однажды-возвращения; не-возвращающегося; того, кто практикует для достижения плода не-возвращения; араханта; того, кто практикует для достижения плода арахантства.

Таково восьмое удивительное и поразительное качество, которое монахи видят в Дхамме и Винае, из-за которых они радуются ей”.

Эти, Пахарада, восемь удивительных и поразительных качеств в Дхамме-винае, увидев которые монахи в этой Дхамма-винае радуются.

Девятая.