Сутта Способный
Здесь уважаемый Сарипутта обратился к монахам…
“Друзья, обладая шестью качествами, монах способен [принести благо] себе и другим.
Какими шестью?
Вот монах быстро улавливает благие учения.
Он способен удержать в уме те учения, которые он заучил.
Он изучает значение учений, которые он удержал в уме.
Он понял смысл, Дхамму, и практику в соответствии с Дхаммой.
Он хороший оратор с хорошей манерой подачи. Он одарён речью, которая изысканна, чиста, отчётлива, хорошо выражает суть.
Он тот, кто наставляет, воодушевляет, вдохновляет, и радует своих товарищей-монахов.
Обладая этими шестью качествами, монах способен [принести благо] себе и другим.
Обладая пятью качествами, монах способен [принести благо] себе и другим.
Какими пятью?
Вот монах не улавливает быстро благие учения.
Однако, он способен удержать в уме те учения, которые он заучил.
Он изучает значение учений, которые он удержал в уме.
Он понял смысл, Дхамму, и практику в соответствии с Дхаммой.
Он хороший оратор с хорошей манерой подачи. Он одарён речью, которая изысканна, чиста, отчётлива, хорошо выражает суть.
Он тот, кто наставляет, воодушевляет, вдохновляет, и радует своих товарищей-монахов.
Обладая этими пятью качествами, монах способен [принести благо] себе и другим.
Обладая четырьмя качествами, монах способен [принести благо] себе, но не другим.
Какими четырьмя?
Вот монах быстро улавливает благие учения.
Он способен удержать в уме те учения, которые он заучил.
Он изучает значение учений, которые он удержал в уме.
Он понял смысл, Дхамму, и практику в соответствии с Дхаммой.
Однако, он не является хорошим оратором с хорошей манерой подачи, как и не одарён речью, которая изысканна, чиста, отчётлива, хорошо выражает суть.
Он не тот, кто наставляет, воодушевляет, вдохновляет, и радует своих товарищей-монахов.
Обладая вышеупомянутыми четырьмя качествами, монах способен [принести благо] себе, но не другим.
Обладая четырьмя качествами, монах способен [принести благо] другим, но не себе.
Какими четырьмя?
Вот монах быстро улавливает благие учения.
Он способен удержать в уме те учения, которые он заучил.
Однако, он не изучает значение учений, которые он удержал в уме,
и он не понял смысл, Дхамму, и практику в соответствии с Дхаммой.
Но, всё же, он хороший оратор с хорошей манерой подачи. Он одарён речью, которая изысканна, чиста, отчётлива, хорошо выражает суть.
Он тот, кто наставляет, воодушевляет, вдохновляет, и радует своих товарищей-монахов.
Обладая вышеупомянутыми четырьмя качествами, монах способен [принести благо] другим, но не себе.
Обладая тремя качествами, монах способен [принести благо] себе, но не другим.
Какими тремя?
Вот монах не улавливает быстро благие учения.
Однако, он способен удержать в уме те учения, которые он заучил.
Он изучает значение учений, которые он удержал в уме.
Он понял смысл, Дхамму, и практику в соответствии с Дхаммой.
Однако, он не является хорошим оратором с хорошей манерой подачи, как и не одарён речью, которая изысканна, чиста, отчётлива, хорошо выражает суть.
Он не тот, кто наставляет, воодушевляет, вдохновляет, и радует своих товарищей-монахов.
Обладая вышеупомянутыми тремя качествами, монах способен [принести благо] себе, но не другим.
Обладая тремя качествами, монах способен [принести благо] другим, но не себе.
Какими тремя?
Вот монах не улавливает быстро благие учения,
но способен удержать в уме те учения, которые он заучил.
Однако, он не изучает значение учений, которые он удержал в уме,
и он не понял смысл, Дхамму, и практику в соответствии с Дхаммой.
И, тем не менее, он хороший оратор с хорошей манерой подачи. Он одарён речью, которая изысканна, чиста, отчётлива, хорошо выражает суть.
Он тот, кто наставляет, воодушевляет, вдохновляет, и радует своих товарищей-монахов.
Обладая вышеупомянутыми тремя качествами, монах способен [принести благо] другим, но не себе.
Обладая двумя качествами, монах способен [принести благо] себе, но не другим.
Какими двумя?
Вот монах не улавливает быстро благие учения
и не способен удержать в уме те учения, которые он заучил.
Однако, он изучает значение учений, которые он удержал в уме,
и он понял смысл, Дхамму, и практику в соответствии с Дхаммой.
Однако, он не является хорошим оратором с хорошей манерой подачи, как и не одарён речью, которая изысканна, чиста, отчётлива, хорошо выражает суть.
Он не тот, кто наставляет, воодушевляет, вдохновляет, и радует своих товарищей-монахов.
Обладая вышеупомянутыми двумя качествами, монах способен [принести благо] себе, но не другим.
Обладая двумя качествами, монах способен [принести благо] другим, но не себе.
Какими двумя?
Вот монах не улавливает быстро благие учения
и не способен удержать в уме те учения, которые он заучил.
Он не изучает значение учений, которые он удержал в уме,
и не понял смысл, Дхамму, и практику в соответствии с Дхаммой.
И, тем не менее, он хороший оратор с хорошей манерой подачи. Он одарён речью, которая изысканна, чиста, отчётлива, хорошо выражает суть.
Он тот, кто наставляет, воодушевляет, вдохновляет, и радует своих товарищей-монахов.
Обладая вышеупомянутыми двумя качествами, монах способен [принести благо] другим, но не себе”.
Восьмая.
