Глава Пятая
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
“Монах, наделённый яркой нравственностью, яркими качествами, яркмй пониманием, в этой Дхамма-Винае называется тем, кто исполнил [свою задачу], [зовётся] высочайшей личностью.
И каким образом монах наделён яркой нравственностью?
Вот монах нравственный. Он живёт сдержанно, в соответствии с Патимоккхой, совершенный в своём поведении и своей деятельности. Он тренирует себя, следуя принятым правилам, и видя опасность в малейшем их нарушении.
Вот каким образом монах наделён яркой нравственностью.
Таков наделённый яркой нравственностью.
И каким образом монах наделён яркими качествами?
Вот монах живёт, предаваясь развитию семи [групп] качеств, что являются крыльями к пробуждению.
Вот каким образом монах наделён яркими качествами.
Таков наделённый яркой нравственностью и яркими качествами.
И каким образом монах наделён ярким пониманием?
Вот монах посредством окончания загрязнений пребывает в освобождении ума и освобождении пониманием, которые свободны от загрязнений, зная и проявляя это для себя самостоятельно в этой самой жизни.
Вот каким образом монах наделён ярким пониманием.
Таков монах, наделённый яркой нравственностью, яркими качествами, и ярким пониманием. В этой Дхамма-Винае он называется тем, кто исполнил [свою задачу], [зовётся] высочайшей личностью”.
Таково значение того, что сказал Благословенный.
И в отношении этого было сказано:
“Тот кто в деянии, в речи,
в мысли не имеющий проступков;
Он называется человеком Яркой нравственности:
Добросовестный монах.
Хорошо развитый в качествах,
Что ведут к достижению пробуждения,
Он называется человеком ярких качеств:
Непритязательный монах.
Зная прямо здесь и сейчас
Для себя самостоятельно окончание боли –
Он называется человеком ярким пониманием:
Лишённый загрязнений монах.
Он совершенный во всём этом,
Не обеспокоенный, не имеющий сомнений,
Непривязанный ни к чему в мире.
Про него говорят, Что он отбросил Всё”.
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Восьмая.
