Бхумиджа

Так мной услышано.

Одно время Благословенный располагается в Раджагахе, в Бамбуковой роще, в месте для кормления Белок.

И тогда, утром, уважаемый Бхумиджа оделся, взял чашу и внешнее одеяние и отправился в дом царевича Джаясены, где сел на подготовленное сиденье.

Тогда царевич Джаясена подошёл к уважаемому Бхумидже и обменялся с ним приветствиями.

После обмена вежливыми приветствиями и любезностями он сел рядом и сказал уважаемому Бхумидже:

“Господин Бхумиджа, есть шраманы и брахманы, которые делают такие утверждения, придерживаются таких взглядов как это:

“Если пожелать [чего-либо] и вести святую жизнь, то этим не добыть какого-либо плода [этого пожелания].

Если не пожелать и вести святую жизнь, то всё равно этим не добыть какого-либо плода.

Если и пожелать и не пожелать и вести святую жизнь, то всё равно этим не добыть какого-либо плода.

Если ни пожелать, ни не пожелать и вести святую жизнь, то всё равно этим не добыть какого-либо плода”.

Что говорит на этот счёт учитель уважаемого Бхумиджи, что он заявляет?”

“Я не слышал и не заучивал этого из уст самого Благословенного, царевич.

Но, возможно, Благословенный мог бы сказать так:

“Если пожелать и вести святую жизнь немудро, то этим не добыть какого-либо плода [этого пожелания].

Если не пожелать и вести святую жизнь мудро, то всё равно этим можно добыть плод.

Если и пожелать и не пожелать и вести святую жизнь мудро, то всё равно этим можно добыть плод.

Если ни пожелать, ни не пожелать и вести святую жизнь немудро, то всё равно этим не добыть какого-либо плода.

Но если пожелать и вести святую жизнь мудро, этим можно добыть плод.

Если не пожелать и вести святую жизнь мудро, то всё равно этим можно добыть плод.

Если и пожелать и не пожелать и вести святую жизнь мудро, то всё равно этим можно добыть плод.

Если ни пожелать, ни не пожелать и вести святую жизнь мудро, то всё равно этим можно добыть плод”.

Я не слышал и не заучивал этого из уст самого Благословенного, царевич,

но возможно, Благословенный ответил бы так, как я сказал”.

“Если учитель господина Бхумиджи говорит так, если он заявляет так, то вне сомнений, похоже, что учитель уважаемого Бхумиджи стоит выше всех заурядных шраманов и брахманов”.

И затем царевич Джаясена обслужил уважаемого Бхумиджу, [отсыпав] молочный рис из своей собственной тарелки.

И затем, когда уважаемый Бхумиджа после принятия пищи вернулся со своего хождения за подаяниями, он отправился к Благословенному. Поклонившись ему, он сел рядом и рассказал Благословенному о том, что случилось, добавив:

“Я надеюсь, почтенный, что когда мне задали такой вопрос и когда я ответил так, то я сказал, как это было сказано Благословенным, и не сказал того, что было бы противоположным действительности. Я надеюсь, что объяснил в соответствии с Дхаммой, так что моё утверждение не влечёт за собой уместной почвы для критики”.

“Вне сомнений, Бхумиджа, когда тебе задали такой вопрос и когда ты ответил так, то ты сказал так, как это было сказано мной, и не сказал того, что было бы противоположным действительности. Ты объяснил в соответствии с Дхаммой, так что твоё утверждение не влечёт за собой уместной почвы для критики.

Если какие-либо шраманы и брахманы имеют ошибочный взгляд, ошибочное устремление, ошибочную речь, ошибочные действия, ошибочный быт, ошибочное старание, ошибочное памятование, ошибочное объединение опыта, то они не могут добыть какого-либо плода независимо от того, желают они [чего-либо] и ведут святую жизнь,

не желают…

и желают и не желают…

ни желают, ни не желают и ведут святую жизнь.

И почему?

Потому что этот [ошибочный путь] не является надлежащим методом добычи плода.

Это как, Бхумиджа, Бхумидся, если человеку нужно было бы масло, он бы искал масло, скитался в поисках масла и набрал бы в бочонок гальки, опрыскал всю её водой, и стал выжимать.

Но, поступая так, он не смог бы добыть масла, независимо от того, если бы он пожелал [получить масло],

не пожелал…,

и пожелал и не пожелал…,

или ни пожелал, ни не пожелал.

И почему?

Потому что этот [ошибочный способ] не является надлежащим методом добычи масла.

Точно так же, если какие-либо шраманы и брахманы имеют ошибочный взгляд, ошибочное устремление, ошибочную речь, ошибочные действия, ошибочные средства к жизни, ошибочное старание, ошибочное памятование, ошибочное объединение опыта,

то они не могут добыть какого-либо плода независимо от того, желают они [чего-либо] и ведут святую жизнь.

И почему?

Потому что этот [ошибочный путь] не является надлежащим методом добычи плода [их пожелания].

Это как, Бхумиджа, если человеку нужно было бы молоко, он бы искал молоко, скитался в поисках молока и стал дёргать только что родившую корову за рог.

Но, поступая так, он не смог бы добыть молока, независимо от того, если бы он пожелал [получить молоко],

не пожелал…,

и пожелал и не пожелал…,

или ни пожелал, ни не пожелал.

И почему?

Потому что этот [ошибочный способ] не является надлежащим методом добычи молока.

Точно так же, если какие-либо шраманы и брахманы имеют ошибочный взгляд…

Потому что этот [ошибочный путь] не является надлежащим методом добычи плода [их пожелания].

Это как, Бхумиджа, если человеку нужно было бы твёрдое масло, Он бы искал твёрдое масло, скитался в поисках твёрдого масла, и налил воду в маслобойку и стал сбивать её палкой для сбивания.

Но, поступая так, он не смог бы добыть твёрдого масла, независимо от того, если бы он пожелал [твёрдое масло],

не пожелал…,

и пожелал и не пожелал…,

или ни пожелал, ни не пожелал.

И почему?

Потому что этот [ошибочный способ] не является надлежащим методом добычи твёрдого масла.

Точно так же, если какие-либо шраманы и брахманы имеют ошибочный взгляд…

Потому что этот [ошибочный путь] не является надлежащим методом добычи плода [их пожелания].

Это как, Бхумиджа, как если бы человеку был нужен огонь, Он бы искал огонь, скитался в поисках огня, и взял верхнюю палку для розжига и тёр её в мокром, влажном куске древесины.

Но, поступая так, он не смог бы добыть какого-либо огня, независимо от того, если бы он пожелал,

не пожелал…,

и пожелал и не пожелал…,

или ни пожелал, ни не пожелал.

И почему?

Потому что этот [ошибочный способ] не является надлежащим методом добычи огня.

Точно так же, если какие-либо шраманы и брахманы имеют ошибочный взгляд…

Потому что этот [ошибочный путь] не является надлежащим методом добычи плода [их пожелания].

Если какие-либо шраманы и брахманы имеют правильный взгляд, правильное устремление, правильную речь, правильные действия, правильный быт, правильное старание, правильное памятование, правильное объединение опыта, то они могут добыть плод, если они желают [чего-либо] и ведут святую жизнь,

не желают…

и желают и не желают…

ни желают, ни не желают.

И почему?

Потому что этот [правильный путь] является надлежащим методом добычи плода [их пожелания].

Это как, Бхумиджа, если человеку нужно было бы масло, он бы искал масло, скитался в поисках масла и набрал бы в бочонок кунжутной муки, опрыскал всю её водой, и стал выжимать.

Поступая так, он смог бы добыть масла, независимо от того, если бы он пожелал [получить масло],

не пожелал…,

и пожелал и не пожелал…,

или ни пожелал, ни не пожелал.

И почему?

Потому что этот [правильный способ] является надлежащим методом добычи масла.

Точно так же, если какие-либо шраманы и брахманы имеют правильный взгляд…

Потому что этот [правильный путь] является надлежащим методом добычи плода [их пожелания].

Это как, Бхумиджа, если человеку нужно было бы молоко, он бы искал молоко, скитался в поисках молока и стал дёргать только что родившую корову за вымя.

Поступая так, он смог бы добыть молоко, независимо от того, если бы он пожелал [получить молоко],

не пожелал…,

и пожелал и не пожелал…,

или ни пожелал, ни не пожелал.

И почему?

Потому что этот [правильный способ] является надлежащим методом добычи молока.

Точно так же, если какие-либо шраманы и брахманы имеют правильный взгляд…

Потому что этот [правильный путь] является надлежащим методом добычи плода [их пожелания].

Это как, Бхумиджа, если человеку нужно было бы твёрдое масло, он бы искал твёрдое масло, скитался в поисках твёрдого масла, и налил бы сливки в маслобойку и стал бы сбивать их палкой для сбивания.

Поступая так, он смог бы добыть твёрдое масло, независимо от того, если бы он пожелал [получить твёрдое масло],

не пожелал…,

и пожелал и не пожелал…,

или ни пожелал, ни не пожелал.

И почему?

Потому что этот [правильный способ] является надлежащим методом добычи твёрдого масла.

Точно так же, если какие-либо шраманы и брахманы имеют правильный взгляд…

Потому что этот [правильный путь] является надлежащим методом добычи плода [их пожелания].

Это как, Бхумиджа, как если бы человеку был нужен огонь, он бы искал огонь, скитался в поисках огня и взял верхнюю палку для розжига и тёр её в сухом, высохшем куске древесины.

Поступая так, он смог бы добыть огонь, независимо от того, если бы он пожелал [добыть огонь],

не пожелал…,

и пожелал и не пожелал…,

или ни пожелал, ни не пожелал.

И почему?

Потому что этот [правильный способ] является надлежащим методом добычи огня.

Точно так же, если какие-либо шраманы и брахманы имеют правильный взгляд…

Потому что этот [правильный путь] является надлежащим методом добычи плода [их пожелания].

Бхумиджа, если бы эти четыре метафоры пришли бы к тебе [во время разговора] с царевичем Джаясеной, то он бы тут же обрёл доверие к тебе, стал уверенным, проявил тебе своё доверие”.

“Как эти, почтенный, четыре метафоры могли прийти ко мне [во время разговора] с царевичем Джаясеной, как они приходят к Благословенному, ведь они спонтанные и никогда прежде не слышанные?”

Так сказал Благословенный.

Уважаемый Бхумиджа был доволен и восхитился словами Благословенного.

Бхумиджасутта установлена шестая.