Практик собачьей аскезы

Так я слышал.

Однажды Благословенный проживал в стране Колиев, где был город Колиев под названием Халиддавасана.

И тогда Пунна, сын Колиев, практикующий бычью аскезу, а также Сения, голый аскет, практикующий собачью аскезу, отправились к Благословенному. Пунна, практикующий бычью аскезу, поклонился Благословенному и сел рядом, тогда как Сения, голый аскет, практикующий собачью аскезу, обменялся с Благословенным приветствиями, и после обмена вежливыми приветствиями и любезностями он также сел рядом и свернулся, как собака.

Пунна, практикующий бычью аскезу, сказал Благословенному:

«Уважаемый, этот Сения – голый аскет, практикующий собачью аскезу, делает то, что трудно делать: он ест свою еду, [только] когда её бросили на землю.

Он уже давно предпринял и практикует эту собачью аскезу.

Каков будет его будущий удел? Каково его будущее направление?»

«Довольно, Пунна, оставь это. Не спрашивай меня об этом».

Во второй раз …

И в третий раз Пунна, практикующий бычью аскезу, сказал Благословенному:

«Уважаемый, этот Сения – голый аскет, практикующий собачью аскезу, делает то, что трудно делать: он ест свою еду, [только] когда её бросили на землю.

Он уже давно предпринял и практикует эту собачью аскезу.

Каков будет его будущий удел? Каково его будущее направление?»

«Что ж, Пунна, поскольку, похоже, я не могу убедить тебя, когда говорю:

«Довольно, Пунна, оставь это. Не спрашивай меня об этом»,

то я отвечу тебе.

Пунна, вот некий человек развивает собачью аскезу полностью и беспрерывно. Он развивает собачьи повадки полностью и беспрерывно. Он развивает собачий ум полностью и беспрерывно. Он развивает собачье поведение полностью и беспрерывно.

Сделав так, после распада тела, после смерти, он перерождается среди собак.

Но если у него имеется такое воззрение: «Благодаря этой нравственности, или этому соблюдению, или этой аскезе, или этой святой жизни я стану [великим] божеством или неким [меньшим] божеством» – то в его случае это неправильное воззрение.

И существует два [возможных] будущих удела для того, кто обладает неправильным воззрением, я говорю тебе: либо ад, либо мир животных.

Поэтому, Пунна, если его собачья аскеза преуспеет, то это приведёт его к [рождению] среди собак. Если не преуспеет, то это приведёт его в ад».

Когда так было сказано, Сения, голый аскет, практикующий собачью аскезу, закричал и разрыдался.

И тогда Благословенный сказал Пунне, сыну Колиев, практикующему бычью аскезу:

«Сения, я не смог убедить тебя, когда сказал:

«Довольно, Пунна, оставь это. Не спрашивай меня об этом».

[Тогда ответил Пунна]:«Уважаемый, я рыдаю не потому, что Благословенный сказал так обо мне,

но потому, что я уже давно предпринял и практикую эту собачью аскезу.

Уважаемый, этот Пунна, сын Колиев – практик бычьей аскезы.

Он уже давно предпринял и практикует эту бычью аскезу.

Каков будет его будущий удел? Каково его будущее направление?»

«Довольно, Сения, оставь это. Не спрашивай меня об этом».

Во второй раз …

И в третий раз Сения, практикующий собачью аскезу, сказал Благословенному:

Уважаемый, этот Пунна, сын Колиев – практик бычьей аскезы.

Он уже давно предпринял и практикует эту бычью аскезу.

Каков будет его будущий удел? Каково его будущее направление?»

«Что ж, Сения, поскольку, похоже, я не могу убедить тебя, когда говорю:

«Довольно, Сения, оставь это. Не спрашивай меня об этом»,

то я отвечу тебе.

Сения, вот некий человек развивает бычью аскезу полностью и беспрерывно. Он развивает бычьи повадки полностью и беспрерывно. Он развивает бычий ум полностью и беспрерывно. Он развивает бычье поведение полностью и беспрерывно.

Сделав так, после распада тела, после смерти, он перерождается среди быков.

Но если у него имеется такое воззрение: «Благодаря этой нравственности, или этому соблюдению, или этой аскезе, или этой святой жизни я стану [великим] божеством или неким [меньшим] божеством» – то в его случае это неправильное воззрение.

И существует два [возможных] будущих удела для того, кто обладает неправильным воззрением, я говорю тебе: либо ад, либо мир животных.

Поэтому, Сения, если его бычья аскеза преуспеет, то это приведёт его к [рождению] среди быков. Если не преуспеет, то это приведёт его в ад».

Когда так было сказано, Пунна, сын Колиев, практикующий бычью аскезу, закричал и разрыдался.

И тогда Благословенный сказал Сении, голому аскету, практикующему собачью аскезу:

«Сения, я не смог убедить тебя, когда сказал:

«Довольно, Сения, оставь это. Не спрашивай меня об этом».

[Тогда ответил Пунна]:«Уважаемый, я рыдаю не потому, что Благословенный сказал так обо мне,

Но потому, что я уже давно предпринял и практикую эту собачью аскезу.о потому что я уже давно предпринял и практикую эту бычью аскезу.

Уважаемый, у меня есть такое доверие к Благословенному:

«Благословенный способен научить меня Дхамме так, что я смог бы оставить эту бычью аскезу, и что этот Сения, голый аскет, практикующий собачью аскезу, смог бы оставить эту собачью аскезу».

«В таком случае, Пунна, слушай внимательно то, о чём я буду говорить».

«Да, уважаемый» – ответил он.

Благословенный сказал следующее:

«Пунна, есть четыре вида поступков, провозглашённых мной после того, как я реализовал их сам посредством прямого знания.

Какие четыре?

Есть тёмный поступок с тёмным результатом.

Есть яркий поступок с ярким результатом.

Есть тёмный-и-яркий поступок с тёмным-и-ярким результатом.

Есть поступок, который ни тёмный, ни яркий, с ни-тёмным-ни-ярким результатом, поступок, который ведёт к уничтожению поступка.

И что такое, Пунна, поступок с тёмным результатом?

Вот некий человек порождает болезненный телесный волевой формирователь, болезненный словесный волевой формирователь, болезненный умственный волевой формирователь

Породив болезненный телесный… словесный… умственный волевой формирователь, он перерождается в болезненном мире.

Когда он переродился в болезненном мире, его касаются болезненные контакты.

Когда его касаются болезненные контакты, он испытывает болезненные чувства, всецело болезненные, как в случае с существами в аду.

Так, перерождение существа происходит из-за [самого же] существа:

кто-либо перерождается из-за поступков им совершённых.

Когда он переродился, его касаются контакты.

Так, я говорю тебе, существа являются наследниками своих поступков.

Это называется тёмным поступком с тёмным результатом.

И что такое, Пунна, яркий поступок с ярким результатом?

Вот некий человек порождает не-болезненный телесный… словесный… умственный волевой формирователь.

Породив не-болезненный телесный… словесный… умственный волевой формирователь, он перерождается в не-болезненном мире.

Когда он переродился в не-болезненном мире, его касаются не-болезненные контакты.

Когда его касаются не-болезненные контакты, он испытывает не-болезненные чувства, всецело приятные, как в случае с дэвами Сверкающего великолепия

Так, перерождение существа происходит из-за [самого же] существа:

кто-либо перерождается из-за поступков им совершённых.

Когда он переродился, его касаются контакты.

Так, я говорю тебе, существа являются наследниками своих поступков.

Это называется ярким поступком с ярким результатом.

И что такое, Пунна, тёмный-и-яркий поступок с тёмным-и-ярким результатом?

Вот некий человек порождает и болезненный, и не-болезненный телесный… словесный… умственный волевой формирователь.

Породив… он перерождается в мире, который и болезненный и не-болезненный.

Когда он переродился в таком мире, его касаются и болезненные и не-болезненные контакты.

Когда его касаются и болезненные и не-болезненные контакты, он испытывает чувства, которые и болезненные и не-болезненные, смешанные удовольствие и боль, как в случае с человеческими существами, некоторыми дэвами, а также некоторыми существами в нижних мирах.

Так, перерождение существа происходит из-за [самого же] существа:

Это называется тёмным-и-ярким поступком с тёмным-и-ярким результатом.

Когда он переродился, его касаются контакты.

Так, я говорю тебе, существа являются наследниками своих поступков.

Это называется тёмным-и-ярким поступком с тёмным-и-ярким результатом.

И что такое, Пунна, поступок, который ни тёмный, ни яркий, с ни-тёмным-ни-ярким результатом, поступок, который ведёт к уничтожению поступка?

Намерение отбросить тот вид поступка, который тёмный с тёмным результатом, который яркий с ярким результатом и который тёмный-и-яркий с тёмным-и-ярким результатом

– вот что называется поступком, который ни тёмный, ни яркий, с ни-тёмным-ни-ярким результатом, поступок, который ведёт к уничтожению поступка

Таковы четыре вида поступков, провозглашённых мной после того, как я реализовал их сам посредством прямого знания».

Когда так было сказано, Пунна, сын Колиев, практикующий бычью аскезу, сказал Благословенному:

Великолепно, уважаемый! Великолепно!…

Пусть Благословенный помнит меня как мирского последователя, принявшего в нём прибежище с этого дня и на всю жизнь».

Но Сения, голый аскет, практикующий собачью аскезу, сказал Благословенному:

Великолепно, уважаемый! Великолепно!…

Я принимаю прибежище в Благословенном, прибежище в Дхамме и прибежище в Сангхе монахов.

Я хотел бы получить младшее монашеское посвящение, я хотел бы получить высшее монашеское посвящение».

«Сения, тот, кто прежде принадлежал другому учению и желает получить младшее и высшее посвящение в этой Дхамме и Винае, должен пройти испытательный срок в четыре месяца. По истечении четырёх месяцев, если монахи будут довольны им, они дают ему младшее посвящение и высшее посвящение в монахи.

Но я признаю, что могут быть индивидуальные различия в этом вопросе».

«Уважаемый, если тот, кто прежде принадлежал другому учению… если монахи будут довольны им… то тогда я готов проходить испытательный срок [хоть] четыре года. По истечении четырёх лет, если монахи будут довольны мной, они дадут мне младшее посвящение и высшее посвящение в монахи».

И тогда Сения, голый аскет, практикующий собачью аскезу, получил младшее посвящение под [учительством] Благословенного и получил высшее посвящение.

И затем, пребывая в уединении прилежным, старательным, решительным, достопочтенный Сения, реализовав это для себя посредством прямого знания, здесь и сейчас вошёл и пребывал в высочайшей цели святой жизни, Ради которой представители клана праведно оставляют жизнь домохозяйскую и ведут жизнь бездомную.

Он напрямую познал: «Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более появления в каком-либо состоянии существования».

Так достопочтенный Сения стал одним из арахантов.