Сутта Условия

В Саваттхи располагается.

“Монахи, с невежеством как условием, волевые формирователи [возникают]…

Таково целого боли-блока есть скапливание.

И что такое, монахи, старение и смерть?

Старение различных существ в различных классах существ: их становление старыми, разбитость зубов, седина волос, морщинистость кожи, упадок жизненной силы, ослабевание качеств –

это называется старением.

Исчезание различных существ из различных классов существ, их умирание, распад, исчезновение, смертность, кончина, окончание времени [срока жизни], распад совокупностей, оставление тела –

это называется смертью.

Таким образом, это старение и эта смерть

вместе называются старением-и-смертью.

С возникновением рождения происходит возникновение старения-и-смерти.

С прекращением рождения происходит прекращение старения-и-смерти.

И именно этот самый Благородный Восьмеричный Путь является путём, ведущим к прекращению старения-и-смерти,

то есть: Правильный взгляд, правильное намерение-заготовка, правильная речь, правильные действия, правильный быт, правильное старание, правильное памятование, правильное объединение опыта.

И что такое, монахи, рождение?

И что такое, монахи, существование?

И что такое, монахи, цепляние?

И что такое, монахи, жажда?

И что такое, монахи, чувство?

И что такое, монахи, контакт?

И что такое, монахи, шесть сфер чувств?

И что такое, монахи, имя-и-форма?

И что такое, монахи, сознание?

И что такое, монахи, волевые формирователи?

Есть три вида волевых формирователей:

телесные волевые формирователи, словесные волевые формирователи, умственные волевые формирователи.

Эти называются волевыми формирователями.

С возникновением невежества происходит возникновение волевых формирователей.

С прекращением невежества происходит прекращение волевых формирователей.

И именно этот самый Благородный Восьмеричный Путь является путём, ведущим к прекращению волевых формирователей…

В частности — Правильный взгляд… правильное объединение опыта.

Когда, монахи, ученик Благородных таким образом понимает условие, таким образом понимает источник условия, таким образом понимает прекращение условия, таким образом понимает путь, ведущий к прекращению условия –

то тогда он зовётся учеником Благородных, который завершен во взглядах, совершенен в видении, который пришёл к этой истинной Дхамме, который видит эту истинную Дхамму, который обладает знанием ученика, истинным знанием ученика, который вступил в поток Дхаммы – Благородный с проникающим пониманием, тот, кто стоит прямо возле дверей к Бессмертному”.

Седьмая.