Сутта Последователь Благородного Первая

В Саваттхи располагается.

“Монахи, обученный последователь Благородного не думает:

Что—

“Что существует, так чтобы это возникло? C возникновением чего это возникает?

Что существует, так чтобы отождествления… внимание… имя-и-форма возникла? Что существует, так чтобы шесть сфер чувств… контакт… чувство… жажда… цепляние… существование… рождение… старение-и-смерть возникло?”

Но, монахи, обученный последователь Благородного обладает знанием об этом, которое независимо от [мнений] других:

“Когда есть это, возникает и то. С возникновением этого, появляется и то.

Когда есть неведение - есть отождествления.

Когда есть отождествления - есть внимание.

Когда есть сознание, имя-и-форма возникает. Когда есть имя-и-форма…

шесть сфер чувств…

контакт…

чувство…

жажда…

цепляние…

существование…

Когда есть рождение, старение-и-смерть возникает”.

Когда есть рождение - есть старение-умирание.

Он понимает так:

“Вот каким образом возникает мир”.

Монахи, обученный последователь Благородного не думает:

Что—

“Чего не существует, так что это не возникает? C прекращением чего это прекращается?

Чего не существует, так чтобы отождествления… внимание…имя-и-форма не возникала? Чего не существует, так чтобы шесть сфер чувств… контакт… чувство… жажда… цепляние… существование… рождение… старение-и-смерть не возникало?”

Но, монахи, обученный последователь Благородного обладает знанием об этом, которое независимо от [мнений] других:

“Когда нет этого, нет и того. С прекращением этого, прекращается и то.

Когда нет неведения - нет отождествлений.

Когда нет отождествлений - нет внимания.

Когда нет сознания, имя-и-форма не возникает. Когда нет имени-и-формы…

шести сфер чувств…

существования…

нет рождения.

Когда нет рождения, старение-и-смерть не возникает”.

Он понимает так:

“Вот каким образом мир прекращается”.

Монахи, когда последователь Благородного таким образом понимает как-есть и скапливание и захождение мира – то тогда он зовётся последователем Благородного, который наделён взглядом, наделён видением, который пришёл к этой истинной Дхамме, который видит эту истинную Дхамму, который обладает знанием ученика, истинным знанием ученика, который вступил в поток Дхаммы – Благородный с проникающим пониманием, тот,

кто стоит прямо возле дверей к Бессмертному”.

Девятая.