Сутта Волнение из-за цепляния Первая

В условиях Саваттхи.

“Монахи, я научу вас волнению из-за цепляния и отсутствию волнения из-за отсутствия цепляния.

Слушайте внимательно, я буду говорить”.

“Да, почтенный” – ответили те монахи.

Благословенный сказал:

“И когда, монахи, есть волнение из-за цепляния?

Вот, монахи, необученный заурядный человек – не навещающий Благородных, не обученный в их дисциплине и их Дхамме; не навещающий чистых [умом] людей, не обученный в их дисциплине и их Дхамме –

считает, что: форма – это “я”; или что “я” владеет формой; или что форма находится внутри “я”; или что “я” находится в форме.

Эта его форма претерпевает изменение и перемены.

С изменением и переменой формы его ум становится озабоченым изменением формы.

Волнение и образование умственных состояний, рождённых озабоченностью изменением формы, охватывают его ум.

Поскольку его ум охвачен, он напуган, обеспокоен, встревожен, и из-за цепляния он становится взволнованным.

Он считает, что чувство – это “я”…

Он считает, что восприятие – это “я”…

Он считает, что составляющие – это “я”…

Он считает, что сознание – это “я”; или что “я” владеет сознанием; или что сознание находится внутри “я”; или что “я” находится в сознании.

Это его сознание претерпевает изменение и перемены.

С изменением и переменой сознания его ум становится озабоченым изменением сознания.

Волнение и образование умственных состояний, рождённых озабоченностью изменением сознания, охватывают его ум.

Поскольку его ум охвачен, он напуган, обеспокоен, встревожен и из-за цепляния он становится взволнованным.

Вот так, монахи, есть волнение из-за цепляния.

И когда, монахи, нет волнения из-за отсутствия цепляния?

Вот, монахи, обученный ученик Благородных – навещающий Благородных, обученный в их дисциплине и их Дхамме; навещающий чистых [умом] людей, обученный в их дисциплине и их Дхамме –

не считает, что форма – это “я”; или что “я” владеет формой; или что форма находится внутри “я”; или что “я” находится в форме.

Эта его форма претерпевает изменение и перемены.

С изменением и переменой формы его ум не становится озабоченым изменением формы.

[У него] нет волнения и образования умственных состояний, рождённых озабоченностью изменением формы, что охватывали бы его ум.

Поскольку его ум не охвачен, он не напуган, не обеспокоен, не встревожен, и из-за отсутствия цепляния он не становится взволнованным.

Он не считает, что чувство…

восприятие…

составляющие…

сознание – это “я”; или что “я” владеет сознанием; или что сознание находится внутри “я”; или что “я” находится в сознании.

Это его сознание претерпевает изменение и перемены.

С изменением и переменой сознания его ум не становится озабоченым изменением сознания.

[У него] нет волнения и образования умственных состояний, рождённых озабоченностью изменением сознания, что охватывали бы его ум.

Поскольку его ум не охвачен, он не напуган, не обеспокоен, не встревожен и из-за отсутствия цепляния он не становится взволнованным.

Вот так, монахи, нет волнения из-за отсутствия цепляния”.

Седьмая.