Сутта О Бхарадвадже

Одно время уважаемый Пиндола Бхарадваджа пребывал в монастыре Гхоситы в Косамби.

И тогда к нему отправился царь Удена и по прибытии обменялся с ним вежливыми приветствиями.

После обмена вежливыми приветствиями и любезностями царь сел рядом. И затем он обратился к уважаемому Пиндоле Бхарадвадже:

“В чём причина, Мастер Бхарадваджа, в чём основа того, что молодые монахи – черноволосые, наделённые благословением молодости на первом этапе жизни – не наигравшись с желаниями, тем не менее, всю жизнь ведут целомудренное житие, совершенное и чистое, до самого конца своих дней?”

“Великий царь, так было сказано Благословенным, который знает и видит, достойным и правильно пробуждённым:

“Поступайте так, монахи: к сравнимым с матерями, установите ум-состояние, как к матери; к сравнимым с сёстрами, установите ум, как к сестре; к сравнимым с дочерями, установите ум, как к дочери”.

Такова одна причина, одно основание, великий царь, почему молодые монахи – черноволосые, наделённые благословением молодости на первом этапе жизни – не наигравшись с желаниями, тем не менее, всю жизнь ведут целомудренное житие, совершенное и чистое, до самого конца своих дней”.

“Ум непослушен, Мастер Бхарадваджа.

Иногда похотливые мысли в том числе к сравнимым с матерям возникают, в том числе к сравнимым с сёстрами возникают, в том числе к сравнимым с дочерями возникают.

Есть ли иная причина, иное основание, почему молодые монахи – черноволосые, наделённые благословением молодости на первом этапе жизни – не наигравшись с желаниями, тем не менее, всю жизнь ведут целомудренное житие, совершенное и чистое, до самого конца своих дней?”

“Великий царь, так было сказано Благословенным, который знает и видит, достойным и правильно пробуждённым:

“Поступайте так, монахи: рассматривайте это самое тело от пят до макушки головы, обтянутое кожей, полное разного рода нечистот:

“Тело это имеет волосы на голове, волосы на теле, ногти, зубы, кожу, плоть, сухожилия, кости, костный мозг, почки, сердце, печень, диафрагму, селезёнку, лёгкие, толстые кишки, тонкие кишки, желудок, фекалии, желчь, слизь, гной, кровь, пот, жир, слёзы, масло кожи, слюну, сопли, суставную жидкость, мочу”.

Это тоже причина, тоже основание, великий царь, почему молодые монахи – черноволосые, наделённые благословением молодости на первом этапе жизни – не наигравшись с желаниями, тем не менее, всю жизнь ведут целомудренное житие, совершенное и чистое, до самого конца своих дней”.

“Кто развит в теле, развит в нравственности, развит в уме, развит в понимании – тем, Мастер Бхарадваджа, это не трудно сделать.

Но тем, кто не развит в теле, не развит в нравственности, не развит в уме, не развит в понимании – тому сложно это осуществить.

Иногда бывает, что кто-нибудь думает: “Буду считать это непривлекательным”, но на деле выходит так, что для него это привлекательно.

Есть ли иная причина, иное основание, почему молодые монахи – черноволосые, наделённые благословением молодости на первом этапе жизни – не наигравшись с желаниями, тем не менее, всю жизнь ведут целомудренное житие, совершенное и чистое, до самого конца своих дней?”

“Великий царь, так было сказано Благословенным, который знает и видит, достойным и правильно пробуждённым:

“Поступайте так, монахи: охраняйте двери ваших органов чувств.

Увидев форму глазом, не цепляйтесь за какие-либо темы и их вариации –

за счёт которых, если бы вы не контролировали свою способность видеть – неблагие, неумелые качества, такие как влечение или недовольство, охватили бы вас. Практикуйте сдержанность. Охраняйте дверь глаза. Достигайте сдержанности по отношению к своей способности видеть.

Услышав ухом звук…

Унюхав носом запах…

Ощутив языком вкус…

Восприняв телом телесное ощущение…

Уловив умом явление, не цепляйтесь за какие-либо темы и их вариации –

за счёт которых, если бы вы не контролировали свою способность думать – неблагие, неумелые качества, такие как влечение или недовольство, охватили бы вас. Практикуйте сдержанность. Охраняйте дверь ума. Достигайте сдержанности по отношению к своей способности думать”.

Это тоже причина, тоже основание, великий царь, почему молодые монахи – черноволосые, наделённые благословением молодости на первом этапе жизни – не наигравшись с желаниями, тем не менее, всю жизнь ведут целомудренное житие, совершенное и чистое, до самого конца своих дней”.

“Поразительно, Мастер Бхарадваджа! Изумительно!

Как хорошо сказал Благословенный, который знает и видит, достойный и правильно пробуждённый!

Вот та самая причина, то самое основание, почему молодые монахи – черноволосые, наделённые благословением молодости на первом этапе жизни – не наигравшись с желаниями, тем не менее, всю жизнь ведут целомудренное житие, совершенное и чистое, до самого конца своих дней.

Меня и самого, Мастер Бхарадваджа, когда я вхожу во внутренние апартаменты дворца, будучи несдержанным в теле, несдержанным в речи, несдержанным в уме, не имея установленного памятования, не охраняя дверей органов чувств – переполняют похотливые мысли.

Но когда я вхожу во внутренние апартаменты дворца, будучи сдержанным в теле, сдержанным в речи, сдержанным в уме, имея установленное памятование, охраняя двери чувств – то такие мысли меня не переполняют.

Великолепно, Мастер Бхарадваджа! Великолепно!

Как если бы он поставил на место то, что было перевёрнуто, раскрыл бы спрятанное, показал путь тому, кто потерялся, внёс бы лампу во тьму, чтобы зрячий да мог увидеть, точно так же Благословенный различными способами прояснил Дхамму.

Я принимаю прибежище в Благословенном, прибежище в Дхамме, и прибежище в Сангхе монахов.

Пусть Благословенный помнит меня как мирского последователя, принявшего прибежище с этого дня и на всю жизнь”.

Четвёртая.