Сутта Подобно Стволу Дерева Первая
Одно время Благословенный располагается в Косамби на берегу реки Ганг.
Там Благословенный увидел большое бревно, проносящееся мимо течением реки Ганг.
И тогда он обратился к монахам так:
“Монахи, видите ли вы это большое бревно, проносящееся мимо течением реки Ганг?”
“Да, почтенный”.
“Если, монахи, это бревно не устремится к ближнему берегу, если оно не устремится к дальнему берегу, если не утонет посреди реки, если его не выбросит на твёрдую землю, если его не поймают человеческие существа, если его не поймают нечеловеческие существа, если его не утянет в водоворот, если оно не прогниёт изнутри,
то оно будет направляться, склоняться, устремляться к океану.
И почему?
Потому что течение реки Ганг направляется, склоняется, устремляется к океану.
Точно так же, монахи, если вы не будете устремляться к ближнему берегу, не будете устремляться к дальнему берегу,
не утонете посреди реки, если вас не выбросит на твёрдую землю, если вас не поймают человеческие существа, если вас не поймают нечеловеческие существа, если вас не утянет в водоворот, если вы не прогниёте изнутри,
то вы будете направляться, склоняться, устремляться к ниббане.
Почему?
Потому что правильный взгляд направляется, склоняется, устремляется к ниббане.
Когда так было сказано, один монах спросил Благословенного:
“Но, почтенный, что такое ближний берег? Что такое дальний берег? …что такое внутреннее гниение?”
“Ближний берег”, монах – это обозначение шести внутренних сфер чувств.
“Дальний берег” – это обозначение шести внешних сфер чувств.
“Утонуть посреди реки – это обозначение наслаждения и жажды.
Выброситься на твёрдую землю – это обозначение самомнения “я”.
И что такое, монах, быть пойманным человеческими существами?
Вот кто-либо живёт в общении с мирянами. Он радуется вместе с ними, страдает вместе с ними; он испытывает приятное, когда они испытывают приятное, и испытывает боль-дискомфорт, когда они испытывают боль-дискомфорт. Он вовлекается в различные их дела и обязанности.
Вот что означает быть пойманным человеческими существами.
И что такое, монах, быть пойманным нечеловеческими существами?
Вот кто-либо ведёт святую жизнь с целью [переродиться] среди той или иной группы божеств, думая так: “Благодаря этой нравственности, или обету, или аскезе, или святой жизни я стану божеством или одним среди божеств”.
Вот что означает быть пойманным нечеловеческими существами.
“Быть утянутым в водоворот” – это, монах, обозначение пяти множителей желания.
И что такое, монах, внутреннее гниение?
Вот кто-либо безнравственен, обладает порочным характером, он нечист и сомнителен в своём поведении, скрытничает в своих поступках, не является отшельником, хотя заявляет о себе как таковом, не ведёт целомудренную жизнь, хотя заявляет о себе как таковом, внутренне прогнивший, испорченный, развращённый.
Это называется внутренним гниением”.
И в тот момент пастух Нанда стоял рядом с Благословенным.
И тогда он сказал Благословенному:
“Почтенный, я не буду устремляться к ближнему берегу, не буду устремляться к дальнему берегу, не утону посреди реки, меня не выбросит на твёрдую землю, меня не поймают человеческие существа, меня не поймают нечеловеческие существа, меня не утянет в водоворот, я не прогнию изнутри.
Могу ли я получить младшее [монашеское] посвящение под [учительством] Благословенного, могу ли я получить высшее посвящение?”
“В таком случае, Нанда, верни коров их владельцам”.
“Коровы дойдут обратно сами по себе, почтенный, из-за привязанности к своим телятам”.
“Верни коров их владельцам, Нанда”.
И тогда пастух Нанда вернул коров их владельцам, пришёл обратно к Благословенному и сказал:
“Коровы возвращены их владельцам, почтенный.
Могу ли я получить младшее [монашеское] посвящение под [учительством] Благословенного, могу ли я получить высшее посвящение?”
И тогда пастух Нанда получил младшее [монашеское] посвящение под [учительством] Благословенного и получил высшее посвящение.
И вскоре после получения высшего посвящения, пребывая в уединении прилежным…
Так уважаемый Нанда стал одним из арахантов.
Четвёртая.
