Сутта Путь

В условиях Саваттхи.

Здесь Благословенный обратился к монахам:

“Монахи, однажды я пребывал в Урувеле на берегу реки Нераньджары у подножья баньянового дерева вскоре после достижения им полного пробуждения.

И тогда, по мере того как я пребывал уединённым в затворничестве, такое рассмотрение возникло:

“Таков прямой путь к очищению существ, к преодолению страдания и плача, к прекращению боли и недовольства, к достижению метода, к реализации ниббаны – то есть, четыре установления памятования.

Какие четыре?

Вот монах пребывает в наблюдении тела в теле, будучи старательным, сознательным, памятующим, устранив влечение и недовольство к миру.

Он пребывает в наблюдении чувств в чувствах…

ума в уме…

явлений в явлениях, будучи старательным, сознательным, памятующим, устранив влечение и недовольство к миру.

Таков прямой путь к очищению существ, к преодолению страдания и плача, к прекращению боли и недовольства, к достижению метода, к реализации ниббаны – то есть, четыре установления памятования”.

И тогда Брахма Сахампати, познав своим собственным умом рассмотрение в моём уме, также быстро, как сильный человек мог бы распрямить согнутую руку или согнуть распрямлённую, исчез из мира брахм и возник передо мной.

Он закинул за плечо верхнее одеяние, сложил руки в почтительном приветствии, и сказал мне:

“Так оно, Благословенный! Так оно, Благой!

Господин, таков единственный путь к очищению существ, к преодолению страдания и плача, к прекращению боли и недовольства, к достижению метода, к реализации ниббаны – то есть, четыре установления памятования.

Какие четыре?

Вот монах пребывает…

…четыре установления памятования”.

Так сказал Брахма Сахампати.

И, сказав так, он далее добавил:

“Провидец прекращения рождения,

Он сострадателен и прямой путь он знает,

За счёт которого пересекали наводнение,

И в будущем пересекут, и в настоящем”.

Третья.