Раздел Третий
1
“Монахи, есть один человек, который возникает в мире к неблагополучию многих людей, к неприятному для многих людей, к неудаче, неблагополучию, боли божеств и людей.
Кто этот один человек?
Этот тот, кто придерживается ошибочного взгляда и имеет искаженное видение.
Он уводит многих людей от благой Дхаммы и утверждает их в плохой Дхамме.
Таков этот человек, который возникает в мире к неблагополучию многих людей, к неприятному для многих людей, к неудаче, неблагополучию, боли божеств и людей”.
2
“Монахи, есть один человек, который возникает в мире ради благополучия многих людей, ради приятного для многих людей, ради блага, благополучия и приятного для многих божеств и людей.
Кто этот один человек?
Этот тот, кто придерживается правильного взгляда и имеет неискаженное видение.
Он уводит многих людей от плохой Дхаммы и утверждает их в благой Дхамме.
Таков этот человек, который возникает в мире ради благополучия многих людей, ради приятного для многих людей, ради блага, благополучия и приятного для многих божеств и людей”.
3
“Монахи, я не вижу ни одного настолько порицаемого явления, как ошибочный взгляд.
Ошибочный взгляд наихудшее среди явлений, достойных порицания”
4
“Монахи, я не вижу ни одной личности, которая настолько бы действовала ради вреда многих людей, ради неприятного для многих людей, ради погибели, вреда и боли многих божеств и людей, как [этот] пустоголовый Маккхали.
Подобно ловушке, поставленной в устье реки, которая приносит вред, боль, беду и несчастье многочисленным рыбам,
точно также пустоголовый Маккхали подобен “ловушке для людей”, которая возникла в мире ради вреда, боли, беды и несчастья многочисленных существ”.
5
“Монахи, тот, кто поддерживает [других] в плохо разъяснённой Дхамме и Винае, и тот, кого он поддерживает, и тот, кто будучи поддерживаемым так, практикует в соответствии с этим все они порождают множество неблагих заслуг.
И почему?
Потому что Дхамма плохо разъяснена”.
6
“Монахи, тот, кто поддерживает [других] в хорошо разъяснённой Дхамме и Винае, и тот, кого он поддерживает, и тот, кто будучи поддерживаемым так, практикует в соответствии с этим все они порождают множество благих заслуг.
И почему?
Потому что Дхамма хорошо разъяснена”.
7
“Монахи, в плохо разъяснённой Дхамме и Винае умеренность следует знать дающему [дар], а не получающему.
И почему?
Потому что Дхамма плохо разъяснена”
8
“Монахи, в хорошо разъяснённой Дхамме и Винае умеренность следует знать получающему [дар], а не дающему.
И почему?
Потому что Дхамма хорошо разъяснена”.
9
“Монахи, любой человек, который зарождает усердие в плохо разъяснённой Дхамме и Винае, пребывает в боли-дискомфорте.
И почему?
Потому что Дхамма плохо разъяснена”.
10
“Монахи, любой человек, который ленив в хорошо разъяснённой Дхамме и Винае, пребывает в боли-дискомфорте.
И почему?
Потому что Дхамма хорошо разъяснена”.
11
“Монахи, любой человек, который ленив в плохо разъяснённой Дхамме и Винае, пребывает в приятном.
И почему?
Потому что Дхамма плохо разъяснена”.
12
“Монахи, любой человек, который зарождает усердие в хорошо разъяснённой Дхамме и Винае, пребывает в приятном.
И почему?
Потому что Дхамма хорошо разъяснена”.
13
“Монахи, это как даже мельчайшая частица экскрементов является зловонной,
точно также, я не восхваляю даже мельчайшей частицы существования, [даже] которое [длится] лишь [то время, за которое] можно щёлкнуть пальцами”.
14
даже мельчайшая частица мочи является зловонной… даже мельчайшая частица слюны является зловонной… даже мельчайшая частица гноя является зловонной… даже мельчайшая частица крови является зловонной…
точно также, я не восхваляю даже мельчайшей частицы существования, [даже] которое [длится] лишь [то время, за которое] можно щёлкнуть пальцами”.
Глава Третья.
