Сутта Питание жажды
“Монахи, первого момента жажды к существованию не увидеть, благодаря чему можно было бы сказать: “Прежде жажды к существованию не было, затем она появилась”.
Но, монахи, хотя так сказано, тем не менее, можно увидеть, что у жажды к существованию есть особая причина.
Жажда к существованию, монахи, имеет своё питание. Она не без питания.
И что является питанием жажды к существованию?
“Невежество” – так следует ответить.
У невежества, монахи, есть питание, оно не без питания.
И что является питанием невежества?
“Пять помех” – так следует ответить.
У пяти помех, монахи, есть питание, они не без питания.
И что является питанием пяти помех?
“Три вида ошибочного поведения” – так следует ответить.
У трёх видов ошибочного поведения, монахи, есть питание. Они не без питания.
И что является питанием трёх видов ошибочного поведения?
“Недостаток сдержанности чувств” – так следует ответить.
У недостатка сдержанности чувств, монахи, есть питание. Он не без питания.
И что является питанием недостатка сдержанности чувств?
“Недостаток памятования и сознательности” – так следует ответить.
У недостатка памятования и сознательности, монахи, есть питание. Он не без питания.
И что является питанием недостатка памятования и сознательности?
“Безосновательное представление” – так следует ответить.
У безосновательного представления, монахи, есть питание. Оно не без питания.
И что является питанием безосновательного представления?
“Недостаток веры” – так следует ответить.
У недостатка веры, монахи, есть питание. Он не без питания.
И что является питанием недостатка веры?
“Слушание того, что не является подлинной Дхаммой” – так следует ответить.
У слушания того, что не является подлинной Дхаммой, монахи, есть питание. Оно не без питания.
И что является питанием слушания того, что не является подлинной Дхаммой?
“Общение с неправильными людьми” – так следует ответить.
Точно таким же образом, монахи, общение с неправильными людьми ведёт к преобладанию слушания того, что не является подлинной Дхаммой. Слушание того, что не является подлинной Дхаммой, ведёт к преобладанию недостатка веры. Недостаток веры ведёт к преобладанию безосновательного представления. Безосновательное представление ведёт к преобладанию недостатка памятования и сознательности. Недостаток памятования и сознательности ведёт к преобладанию недостатка сдержанности чувств. Недостаток сдержанности чувств ведёт к преобладанию трёх видов ошибочного поведения. Три вида ошибочного поведения ведут к преобладанию пяти помех. Пять помех ведут к преобладанию невежества. Невежество ведёт к преобладанию жажды к существованию.
Таким образом [всё это] является питанием для жажды к существованию, и таким образом это ведёт к преобладанию жажды к существованию.
Монахи, это как дождь проливается на вершины гор, и водяные потоки устремляются вниз по склонам, наполняя расселины, овраги, ручьи. Когда расселины, овраги и ручьи переполнены, они наполняют пруды. Когда пруды переполнены, они наполняют озёра. Когда озёра переполнены, они наполняют речушки. Когда речушки переполнены, они наполняют полноводные реки. Когда полноводные реки переполнены, они наполняют великий океан.
Таким образом, [всё это] является питанием для океана, и таким образом наполняется океан.
Точно также имеется питание для жажды к существовованию, и таким образом это ведёт к преобладанию жажды к существованию. Точно также, монахи, общение с неправильными людьми ведёт к преобладанию слушания того, что не является подлинной Дхаммой…
Таким образом [всё это] является питанием для жажды к существованию, и таким образом это ведёт к преобладанию жажды к существованию.
Монахи, освобождение посредством прямого знания, я говорю вам, также имеет питание.
И что является питанием освобождения посредством прямого знания?
“Семь аспектов пробуждения” – так следует ответить.
Семь аспектов пробуждения, монахи, также имеют питание. Они не без питания.
И что является питанием семи аспектов пробуждения?
“Четыре основы памятования” – так следует ответить.
Четыре основы памятования, монахи, также имеют питание. Они не без питания.
И что является питанием четырёх основ памятования?
“Три вида правильного поведения” – так следует ответить.
Три вида правильного поведения, монахи, также имеют питание. Они не без питания.
И что является питанием трёх видов правильного поведения?
“Сдержанность чувств” – так следует ответить.
Сдержанность чувств, монахи, также имеет питание. Она не без питания.
И что является питанием сдержанности чувств?
“Памятование и сознательность” – так следует ответить.
Памятование и сознательность, монахи, также имеют питание. Они не без питания.
И что является питанием памятования и сознательности?
“Основательное представление” – так следует ответить.
Основательное представление, монахи, также имеет питание. Оно не без питания.
И что является питанием основательного представления?
“Вера” – так следует ответить.
Вера, монахи, также имеет питание. Она не без питания.
И что является питанием веры?
“Слушание подлинной Дхаммы” – так следует ответить.
Слушание подлинной Дхаммы, монахи, также имеет питание. Оно не без питания.
И что является питанием слушания подлинной Дхаммы?
“Общение с правильными людьми” – так следует ответить.
Точно таким же образом, монахи, общение с правильными людьми ведёт к преобладанию слушания подлинной Дхаммы. Слушание подлинной Дхаммы ведёт к преобладанию веры. Вера ведёт к преобладанию основательного представления. Основательное представление ведёт к преобладанию памятования и сознательности. Памятование и сознательность ведут к преобладанию сдержанности чувств. Сдержанность чувств ведёт к преобладанию трёх видов правильного поведения. Три вида правильного поведения ведут к преобладанию четырёх основ памятования. Четыре основы памятования ведут к преобладанию семи аспектов пробуждения. Семь аспектов пробуждения ведут к преобладанию освобождения посредством прямого знания.
Таким образом [всё это] является питанием для освобождения посредством прямого знания, и таким образом это ведёт к преобладанию прямого знания.
Монахи, это как дождь проливается на вершины гор, и водяные потоки устремляются вниз по склонам, наполняя расселины, овраги, ручьи. Когда расселины, овраги и ручьи переполнены, они наполняют пруды. Когда пруды переполнены, они наполняют озёра. Когда озёра переполнены, они наполняют речушки. Когда речушки переполнены, они наполняют полноводные реки. Когда полноводные реки переполнены, они наполняют великий океан.
Таким образом [всё это] является питанием для океана, и таким образом наполняется океан.
Точно также имеется питание для освобождения посредством прямого знания, и таким образом это ведёт к преобладанию освобождения. Точно также, монахи, общение с правильными людьми ведёт к преобладанию слушания подлинной Дхаммы…
Таким образом [всё это] является питанием для освобождения посредством прямого знания, и таким образом это ведёт к преобладанию прямого знания”.
Вторая.
