Сутта Вера
“Монахи, монах Может обладать верой, но он безнравственен.
Таким образом, он неполноценен в отношении этого аспекта.
Ему следует исполнить этот аспект [с помощью такого рассуждения]:
“Как мне обладать верой, но также и быть нравственным?”
Но когда монах обладает верой, а также он нравственный, то в этом случае он полноценен в отношении этого аспекта.
Монах может обладать верой и быть нравственным, но не быть учёным…
учёным, но не являться проповедником Дхаммы…
проповедником Дхаммы, но не тем, кто часто посещает собрания…
тем, кто часто посещает собрания, но не тем, кто уверенно учит Дхамме собрание…
тем, кто уверенно учит Дхамме собрание, но не являться экспертом по Винае…
являться экспертом по Винае, но не быть тем, кто, отправившись в уединённые жилища, проживает в лесу…
быть тем, кто, отправившись в уединённые жилища, проживает в лесу, но не тем, кто без сложностей и проблем достигает четырёх джхан, что составляют высший ум и являются приятным пребыванием в этой самой жизни…
тем, кто без сложностей и проблем достигает четырёх джхан, что составляют высший ум и являются приятным пребыванием в этой самой жизни, но не тем, кто за счёт уничтожения умственных загрязнений прямо [здесь и сейчас] в этой самой жизни входит и пребывает в незапятнанном освобождении ума, освобождении пониманием, напрямую зная и проявляя это для себя самостоятельно.
Таким образом, он неполноценен в отношении этого аспекта.
Ему следует исполнить этот аспект [с помощью такого рассуждения]:
“Как мне обладать верой и быть нравственным, учёным, являться проповедником Дхаммы; тем, кто часто посещает собрания; тем, кто уверенно учит Дхамме собрание; являться экспертом по Винае; быть тем, кто, отправившись в уединённые жилища, проживает в лесу, тем, кто без сложностей и проблем достигает четырёх джхан, что составляют высший ум и являются приятным пребыванием в этой самой жизни, и тем, кто за счёт уничтожения умственных загрязнений прямо [здесь и сейчас] в этой самой жизни входит и пребывает в незапятнанном освобождении ума, освобождении пониманием, напрямую зная и проявляя это для себя самостоятельно?”
Но когда монах обладает верой… является нравственным, учёным, являться проповедником Дхаммы; тем, кто часто посещает собрания; тем, кто уверенно учит Дхамме собрание; являться экспертом по Винае; быть тем, кто, отправившись в уединённые жилища, проживает в лесу, тем, кто без сложностей и проблем достигает четырёх джхан, что составляют высший ум и являются приятным пребыванием в этой самой жизни, и тем, кто за счёт уничтожения умственных загрязнений прямо [здесь и сейчас] в этой самой жизни входит и пребывает в незапятнанном освобождении ума, освобождении пониманием, напрямую зная и проявляя это для себя самостоятельно,
то в этом случае он полноценен в отношении этого аспекта.
Монах, который обладает этими десятью качествами, является тем, кто вселяет уверенность во всех отношениях, и тем, кто полноценен во всех аспектах”.
Восьмая.
