Раздел Без Одежды
“Монахи, есть три пути практики.
Какие три?
Грубый путь практики, насильственный путь практики, срединный путь практики.
И что такое, монахи, грубый путь практики?
Вот некий человек придерживается такой доктрины и такого взгляда как этот:
“Нет изъяна в желаниях”,
и затем пускается в потакание желаниям.
Это называется грубым путём практики.
И что такое насильственный путь практики?
Бывает так, когда некий человек ходит голым, отвергает условности, лижет свои руки, не идёт, когда его зовут, не остаётся, когда его просят. Он не принимает пищу, поднесённую ему или специально приготовленную для него, не принимает приглашения на обед.
Он не принимает ничего из горшка или чаши. Он не принимает ничего через порог, через палку, через пестик [ступы]. Он не принимает ничего от двух обедающих [вместе] людей, от беременной женщины, от кормящей женщины, от женщины, живущей с мужчиной. Он не принимает ничего с того места, где объявлено о раздаче еды, с того места, где сидит собака или где летают мухи. Он не принимает рыбу или мясо. Он не пьёт спиртного, вина или забродивших напитков.
Он ограничивает себя одним домом [во время сбора подаяний] и одним небольшим кусочком пищи, или двумя домами и двумя небольшими кусочками…семью домами и семью небольшими кусочками пищи.
Он ест только одну тарелку еды в день, две… семь тарелок еды в день.
Он принимает пищу только один раз в день, один раз в два дня… один раз в семь дней, и так вплоть до двух недель, практикуя ограничение в приёме пищи в установленных промежутках.
Он ест [только] зелень; или просо; или дикий рис; или обрезки шкуры; или мох; или рисовые отруби; или рисовую накипь; или кунжутную муку; или траву; или коровий навоз. Он живёт на лесных кореньях и фруктах. Он кормится упавшими фруктами.
Он носит одежду из пеньки, из парусины, из савана, из выброшенных лохмотьев, из древесной коры, из шкур антилопы, из обрезков шкур антилопы, из травы кусы, из материала из коры, из материала из стружек; [носит] накидку, [сделанную] из волос с головы, из шерсти дикого животного, из совиных крыльев.
Он выдёргивает волосы и бороду, он практикует вырывание собственных волос и бороды.
Он тот, кто постоянно стоит, отвергая сиденья.
Он сидит, охватывая колени руками, он практикует усердие в сидении с охватыванием коленей руками.
Он лежит на матрацах с шипами, он устраивает свою постель на матраце с шипами.
Он пребывает, посвящая себя практике купания в воде три раза в день, в том числе вечером.
Вот такими многочисленными способами он осуществляет практику мучения и умерщвления тела.
Это называется насильственным путём практики.
И что такое срединный путь практики?
Вот монах пребывает в наблюдении тела в теле, будучи старательным, сознательным, памятующим, отбросив влечение и недовольство в отношении мира.
Он пребывает в наблюдении чувств в чувствах…
ума в уме…
явлений в явлениях – будучи старательным, сознательным, памятующим, отбросив влечение и недовольство в отношении мира.
Это называется срединным путём практики.
Таковы, монахи, три вида практики”.
“Монахи, есть три пути практики.
Какие три?
Грубый путь практики, насильственный путь практики, срединный путь практики.
И что такое, монахи, грубый путь практики?…
Это называется грубым путём практики.
И что такое насильственный путь практики?…
Это называется насильственным путём практики.
И что такое срединный путь практики?
“Вот монах порождает желание к не-возникновению невозникших плохих, неблагих состояний [ума]. Он прилагает усилие, порождает усердие, направляет на это ум, старается.
Он порождает желание к отбрасыванию возникших плохих, неблагих состояний. Он прилагает усилие, порождает усердие, направляет на это ум, старается.
Он порождает желание к возникновению невозникших благих состояний. Он прилагает усилие, порождает усердие, направляет на это ум, старается.
Он порождает желание к поддержанию возникших благих состояний, к их не-угасанию, увеличению, разрастанию, осуществлению посредством развития. Он прилагает усилие, порождает усердие, направляет на это ум, старается”…
“Вот монах развивает основу сверхъестественной силы, которая наделена сосредоточением из-за желания и формирователей старания.
Он развивает основу сверхъестественной силы, которая наделена сосредоточением из-за усердия и формирователей старания.
Он развивает основу сверхъестественной силы, которая наделена сосредоточением из-за ума и формирователей старания.
Он развивает основу сверхъестественной силы, которая наделена сосредоточением из-за исследования и формирователей старания”…
“Вот монах развивает качество веры,
качество усердия,
качество памятования,
качество сосредоточения,
качество понимания”…
“Вот монах развивает силу веры,
силу усердия,
силу памятования,
силу сосредоточения,
силу понимания”…
“Вот монах развивает памятование как аспект пробуждения,
исследование явлений как аспект пробуждения,
усердие как аспект пробуждения,
упоение как аспект пробуждения,
успокоение как аспект пробуждения,
сосредоточение как аспект пробуждения,
невозмутимость как аспект пробуждения”…
Правильный взгляд…
правильное намерение-заготовка…
правильная речь…
правильные действия…
правильные быт…
правильное старание…
правильное памятование…
правильное объединение опыта…
Это называется срединным путём практики.
Таковы, монахи, три вида практики”.
Глава Без Одежды Шестая.
Оглавление
