Сутта Собрания
“Монахи, есть три вида собраний.
Какие три?
Собрание высочайших, разделённое собрание, единодушное собрание.
И что такое, монахи, собрание высочайших?
В этом виде собрания старшие монахи не являются теми, кто проживают в роскоши, апатичными, превосходящими других в своём падении, уклоняющимися от ведения [жизни] в затворничестве. Они прилагают усилия к достижению ещё-не-достигнутого, к обретению ещё-не-обретённого, к осуществлению ещё-не-осуществлённого. Они станут образцом для будущих поколений [монахов], которые также не станут проживать в роскоши, не будут апатичными, но отбросят своё падение и будут [жить] в затворничестве.
И они тоже будут прилагать усилия к достижению ещё-не-достигнутого, к обретению ещё-не-обретённого, к осуществлению ещё-не-осуществлённого.
Это называется собранием высочайших.
И что такое разделённое собрание?
Собрание, в котором монахи спорят и ссорятся, затевают диспуты, пронзая друг друга острыми словами, называется разделённым собранием.
И что такое единодушное собрание?
Собрание, в котором монахи живут в согласии, в гармонии, не ссорятся, подобны смешанному с водой молоку, смотрят друг на друга дружескими взорами, называется единодушным собранием.
Когда монахи живут в согласии, в гармонии, не ссорятся, подобны смешанному с водой молоку, смотрят друг на друга дружескими взорами, то в этом случае они порождают множество заслуг.
В этом случае монахи пребывают в божественной обители, то есть, в освобождении ума посредством сорадования.
Когда кто-либо рад, возникает упоение. У того, у кого ум насыщен упоением, тело становится безмятежным. Тот, у кого тело безмятежно, ощущает приятное. Ум того, кто ощущает приятное, становится сосредоточенным.
Это как ливень проливается тяжёлыми каплями на вершину горы, и водяные потоки устремляются вниз по склону, заполняя расселины, канавки и протоки; а по заполнении этих – заполняют пруды; а по заполнении этих – заполняют озёра; а по заполнении этих – заполняют ручьи; а по заполнении этих – заполняют реки; а по заполнении этих – заполняют великий океан;
то точно также, когда монахи живут в согласии, в гармонии, не ссорятся, подобны смешанному с водой молоку, смотрят друг на друга дружескими взорами, то в этом случае они порождают множество заслуг.
В этом случае монахи пребывают в божественной обители, то есть, в освобождении ума посредством сорадования.
Когда кто-либо рад, возникает упоение. У того, у кого ум насыщен упоением, тело становится безмятежным. Тот, у кого тело безмятежно, ощущает приятное. Ум того, кто ощущает приятное, становится сосредоточенным.
Таковы, монахи, три вида собраний”.
Четвёртая.
