Сутта Великие Отношения

Одно время Благословенный располагается в Бхоганагаре возле Святилища Ананды.

Там Благословенный обратился к монахам:

“Монахи!”

“Достопочтенный” – те монахи Благословенному ответили.

Благословенный сказал:

“Монахи, я научу вас этим четырём великим отношениям.

Слушайте внимательно, я буду говорить”.

“Да, почтенный” – отвечали те монахи.

Благословенный сказал:

“И каковы, монахи, четыре великих отношения?

Вот, монахи, монах может сказать:

“В присутствии Благословенного я слышал так, в его присутствии я выучил так:

“Это – Дхамма. Это – Виная. Это – учение Учителя”.

Утверждение этого монаха не нужно ни одобрять, ни отвергать.

Не одобряя и не отвергая его, вам следует тщательно заучить те слова и фразы, а затем проверить, есть ли они в лекциях, и поискать их в Винае.

Если, после того как вы проверите, есть ли они в лекциях, и поищете их Винае, [вы обнаружите], что их нет в лекциях и их не найти в Винае, то вам следует сделать вывод:

“Вне сомнений, это не слово Благословенного, Араханта, Правильно Пробуждённого.

Это было плохо заучено этим монахом”.

Поэтому вам следует отбросить это.

Но монах может сказать:

“В присутствии Благословенного я слышал так…”

Если, после того как вы проверите, есть ли они в лекциях, и поищете их Винае, [вы обнаружите], что они есть в лекциях и их можно найти в Винае, то вам следует сделать вывод:

“Вне сомнений, это слово Благословенного, Араханта, Правильно Пробуждённого.

Это было хорошо заучено этим монахом”.

Вам нужно запомнить это первое великое отношение.

Затем монах может сказать:

“В такой-то и такой-то области проживает Сангха со старцами и известными монахами.

В присутствии той Сангхи я слышал так, в её присутствии я выучил так:

“Это – Дхамма. Это – Виная. Это – учение Учителя”.

Утверждение этого монаха не нужно ни одобрять, ни отвергать.

Не одобряя и не отвергая его, вам следует тщательно заучить те слова и фразы, а затем проверить, есть ли они в лекциях, и поискать их в Винае.

Если, после того как вы проверите, есть ли они в лекциях, и поищете их Винае, [вы обнаружите], что их нет в лекциях и их не найти в Винае, то вам следует сделать вывод:

“Вне сомнений, это не слово Благословенного, Араханта, Правильно Пробуждённого.

Это было плохо заучено той Сангхой”.

Поэтому вам следует отбросить это.

Но…

Если, после того как вы проверите, есть ли они в лекциях, и поищете их Винае, [вы обнаружите], что они есть в лекциях и их можно найти в Винае, то вам следует сделать вывод:

“Вне сомнений, это слово Благословенного, Араханта, Правильно Пробуждённого.

Это было хорошо заучено той Сангхой”.

Вам нужно запомнить это второе великое отношение.

Затем монах может сказать:

“В такой-то и такой-то области проживают несколько старших монахов, которые учёные, наследники наследия, эксперты в Дхамме, эксперты в Винае, эксперты в основных положениях [Дхаммы].

В присутствии тех старцев я слышал так, в их присутствии я выучил так:

“Это – Дхамма. Это – Виная. Это – учение Учителя”.

Утверждение этого монаха не нужно ни одобрять, ни отвергать.

Не одобряя и не отвергая его, вам следует тщательно заучить те слова и фразы, а затем проверить, есть ли они в лекциях, и поискать их в Винае.

Если, после того как вы проверите, есть ли они в лекциях, и поищете их Винае, [вы обнаружите], что их нет в лекциях и их не найти в Винае, то вам следует сделать вывод:

“Вне сомнений, это не слово Благословенного, Араханта, Правильно Пробуждённого.

Это было плохо заучено теми старцами”.

Поэтому вам следует отбросить это.

Но…

Если, после того как вы проверите, есть ли они в лекциях, и поищете их Винае, [вы обнаружите], что они есть в лекциях и их можно найти в Винае, то вам следует сделать вывод:

“Вне сомнений, это слово Благословенного, Араханта, Правильно Пробуждённого.

Это было хорошо заучено теми старцами”.

Вам нужно запомнить это третье великое отношение.

Затем монах может сказать:

“В такой-то и такой-то области проживает один старец, который учёный, наследник наследия, эксперт в Дхамме, эксперт в Винае, эксперт в основных положениях [Дхаммы].

В присутствии этого старца я слышал так, в его присутствии я выучил так:

“Это – Дхамма. Это – Виная. Это – учение Учителя”.

Утверждение этого монаха не нужно ни одобрять, ни отвергать.

Не одобряя и не отвергая его, вам следует тщательно заучить те слова и фразы, а затем проверить, есть ли они в лекциях, и поискать их в Винае.

Если, после того как вы проверите, есть ли они в лекциях, и поищете их Винае, [вы обнаружите], что их нет в лекциях и их не найти в Винае, то вам следует сделать вывод:

“Вне сомнений, это не слово Благословенного, Араханта, Правильно Пробуждённого.

Это было плохо заучено тем старцем”.

Поэтому вам следует отбросить это.

Но…

Если, после того как вы проверите, есть ли они в лекциях, и поищете их Винае, [вы обнаружите], что они есть в лекциях и их можно найти в Винае, то вам следует сделать вывод:

“Вне сомнений, это слово Благословенного, Араханта, Правильно Пробуждённого.

Это было хорошо заучено тем старцем”.

Вам нужно запомнить это четвёртое великое отношение.

Таковы, монахи, четыре великих отношения”.

Десятая.

Глава Санчетания Третья.

Оглавление