Сутта Роща Калаки

Одно время Благословенный располагается в Сакете в Парке Калаки.

Там Благословенный обратился к монахам:

“Монахи”

“Достопочтенный” – те монахи Благословенному ответили.

Благословенный сказал:

“В этом, монахи, мире с его дэвами, Марой, Брахмой, с его поколениями шраманов и брахманов, богов и людей, всё видимое, слышимое, ощущаемое, познаваемое, достигаемое, измышляемое и изучаемое умом – всё это я знаю.

В этом, монахи, мире с его дэвами, Марой, Брахмой, с его поколениями шраманов и брахманов, богов и людей, всё видимое, слышимое, ощущаемое, познаваемое, достигаемое, измышляемое и изучаемое умом – всё это я напрямую познал.

Это было познано Татхагатой, но Татхагата не стал зависимым от этого.

Если бы, монахи, я сказал: “В этом мире с его дэвами… всё видимое, слышимое, ощущаемое, познаваемое, достигаемое, измышляемое и изучаемое умом – всего этого я не знаю” – то это было бы ложью с моей стороны.

Если бы, монахи… всё это я и знаю, и не знаю” – то это было бы тем же самым.

Если бы, монахи… всего этого я ни знаю, ни не знаю” – то это было бы изъяном с моей стороны.

Поэтому, увидев то, что можно увидеть, Татхагата не имеет ошибочного представления о видимом, не имеет ошибочного представления о невидимом, не имеет ошибочного представления о том, что можно увидеть, не имеет ошибочного представления о том, кто видит.

Услышав то, что можно услышать, Татхагата не имеет ошибочного представления о слышимом, не имеет ошибочного представления о неслышимом, не имеет ошибочного представления о том, что можно услышать, не имеет ошибочного представления о том, кто слышит.

Ощутив то, что можно ощутить, Татхагата не имеет ошибочного представления об ощущаемом, не имеет ошибочного представления о неощущаемом, не имеет ошибочного представления о том, что можно ощутить, не имеет ошибочного представления о том, кто ощущает.

Познав то, что можно познать, Татхагата не имеет ошибочного представления о познаваемом, не имеет ошибочного представления о непознаваемом, не имеет ошибочного представления о том, что можно познать, не имеет ошибочного представления о том, кто познаёт.

Таким образом, монахи, Татхагата — будучи таким в отношении всех явлений, кои могут быть видимы, слышимы, ощущаемы и познаны, — является Таковостным.

И говорю вам: нет кого-либо Такового выше либо возвышенней.

Средь ощущаемого, видимого, слышимого,

К чему бы можно было прицепиться,

И истиной считается другими.

Не заявляет однозначно, что это истина иль ложь

Поскольку дротик этот ими узнан,

К которому поколения льнут, влекутся,

“А я ведь знаю, вижу, Всё это существует только так”,

Татхагаты цепляний не имеют”.

Четвёртая.