Сутта Раскол в Сангхе

Одно время Благословенный располагается в Косамби в Парке Гхоситы.

И тогда уважаемый Ананда подошёл к Благословенному, поклонился ему и сел рядом. Затем Благословенный сказал ему:

“Этот дисциплинарный случай уже разрешился, Ананда?”

“Как можно разрешить этот дисциплинарный случай, почтенный?

Бахия, ученик уважаемого Ануруддхи, всё ещё всецело настроен на создание раскола в Сангхе,

но уважаемый Ануруддха даже и не думает о том, чтобы хоть слово молвить!”

“Но, Ананда, разве случалось ли когда, чтобы уважаемый Ануруддха сам беспокоился бы о [разрешении] дисциплинарных случаев в Сангхе?

Разве не ты, [а также] Сарипутта и Моггаллана, разрешают любые возникающие дисциплинарные случаи?

Видя эти четыре преимущества, Ананда, порочный монах радуется расколу в Сангхе.

Какие четыре?

Вот порочный монах безнравственен, обладает плохим характером, он нечист и сомнителен в своём поведении, скрытничает в своих поступках, не является отшельником, хотя заявляет о себе как таковом, не ведёт целомудренную жизнь, хотя заявляет о себе как таковом, внутренне прогнивший, испорченный, развращённый.

Мысль приходит к нему:

“Если монахи узнают,

что я безнравственный… развращённый, и [при этом] они объединены, то они изгонят меня,

но если они разделены на группы, они не изгонят меня”.

Видя это первое преимущество, порочный монах радуется расколу в Сангхе.

Далее, порочный монах придерживается ошибочного взгляда. Он принимает крайний взгляд.

Мысль приходит к нему:

“Если монахи узнают,

что я придерживаюсь ошибочного взгляда, что я принимаю крайний взгляд, и [при этом] они объединены, то они изгонят меня,

но если они разделены на группы, они не изгонят меня”.

Видя это второе преимущество, порочный монах радуется расколу в Сангхе.

Далее, порочный монах имеет ошибочные средства к жизни. Он живёт за счёт ошибочных средств к жизни.

Мысль приходит к нему:

“Если монахи узнают,

что я имею ошибочные средства к жизни, что живу за счёт ошибочных средств к жизни, и [при этом] они объединены, то они изгонят меня,

но если они разделены на группы, они не изгонят меня”.

Видя это третье преимущество, порочный монах радуется расколу в Сангхе.

Далее, порочный монах жаждет обретений, славы, восхищений.

Мысль приходит к нему:

“Если монахи узнают,

что я жажду обретений, славы, восхищений, и [при этом] они объединены, то они изгонят меня,

но если они разделены на группы, они не изгонят меня”.

Видя это четвёртое преимущество, порочный монах радуется расколу в Сангхе.

Видя эти четыре преимущества, Ананда, порочный монах радуется расколу в Сангхе”.

Первая.