Сутта Тикандаки

Однажды Благословенный пребывал в Сакете в Роще Тикандаки.

Там Благословенный обратился к монахам:

“Монахи!”

“Достопочтенный!” – отвечали те монахи.

Благословенный сказал:

“Монахи, время от времени монаху полезно пребывать, воспринимая отвратительное в неотвратительном.

Время от времени монаху полезно пребывать, воспринимая неотвратительное в отвратительном.

Время от времени монаху полезно пребывать, воспринимая отвратительное и в отвратительном и в неотвратительном.

Время от времени монаху полезно пребывать, воспринимая неотвратительное и в отвратительном и в неотвратительном.

Время от времени монаху полезно пребывать невозмутимым, осознанным и бдительным, отвратившись и от отвратительного и от неотвратительного.

И ради какой пользы монаху следует пребывать, воспринимая отвратительное в неотвратительном?

“Пусть во мне не возникнет жажды по отношению к вещам, провоцирующим жажду!”:

ради этой пользы монаху следует пребывать, воспринимая отвратительное в неотвратительном.

И ради какой пользы монаху следует пребывать, воспринимая неотвратительное в отвратительном?

“Пусть во мне не возникнет злобы по отношению к вещам, провоцирующим злобу!”:

ради этой пользы монаху следует пребывать, воспринимая неотвратительное в отвратительном.

И ради какой пользы монаху следует пребывать, воспринимая отвратительное и в неотвратительном и в отвратительном?

“Пусть во мне не возникнет жажды по отношению к вещам, провоцирующим жажду, и пусть во мне не возникнет злобы по отношению к вещам, провоцирующим злобу!”:

ради этой пользы монаху следует пребывать, воспринимая отвратительное и в неотвратительном и в отвратительном.

И ради какой пользы монаху следует пребывать, воспринимая неотвратительное и в отвратительном и в неотвратительном?

“Пусть во мне не возникнет злобы по отношению к вещам, провоцирующим злобу, и пусть во мне не возникнет жажды по отношению к вещам, провоцирующим жажду!”:

ради этой пользы монаху следует пребывать, воспринимая неотвратительное и в отвратительном и в неотвратительном.

И ради какой пользы монаху следует пребывать невозмутимым, осознанным и бдительным, отвратившись и от отвратительного и от неотвратительного?

“Пусть вообще никакой жажды не возникнет во мне нигде и никоим образом по отношению к вещам, провоцирующим жажду! Пусть вообще никакой злобы не возникнет во мне нигде и никоим образом по отношению к вещам, провоцирующим злобу! Пусть вообще никакого заблуждения не возникнет во мне нигде и никоим образом по отношению к вещам, провоцирующим заблуждение!”:

ради этой пользы монаху следует пребывать невозмутимым, осознанным и бдительным, отвратившись и от отвратительного и от неотвратительного”.

Четвёртая.