Сутта Упадок благой Дхаммы Третья
“Монахи, есть эти пять вещей, ведущих к упадку и исчезновению благой Дхаммы.
Какие пять?
Бывает так, когда монахи заучивают лекции, которые были плохо обретены, с плохо установленными словами и фразами.
Когда слова и фразы плохо установлены, смысл плохо объяснён.
Такова первая вещь, которая ведёт к упадку и исчезновению благой Дхаммы.
Далее, монахов трудно поправить, и они обладают качествами, из-за которых их трудно поправить. Они нетерпеливы и получают наставления без уважения.
Такова вторая вещь…
Далее, те монахи, которые учёные, наследники наследия, эксперты в Дхамме, эксперты в Винае, эксперты в основных положениях Дхаммы, без уважения обучают лекциям по Дхамме других.
Когда они умирают, лекции оказываются срубленными под корень, не остаётся никого, кто бы их сохранил.
Такова третья вещь…
Далее, старшие монахи являются теми, кто проживает в роскоши – апатичными, превосходящими других в своём падении, уклоняющимися от своей обязанности жить в затворничестве. Они не прилагают усилий к достижению ещё-не-достигнутого, к обретению ещё-не-обретённого, к осуществлению ещё-не-осуществлённого.
Они станут образцом для будущих поколений,
которые также станут проживать в роскоши, будут апатичными, превосходящими других в своём падении, уклоняющимися от своей обязанности жить в затворничестве. И те также не будут прилагать усилий к достижению ещё-не-достигнутого, к обретению ещё-не-обретённого, к осуществлению ещё-не-осуществлённого.
Такова четвёртая вещь…
Далее, имеет место раскол в Сангхе,
а когда в Сангхе раскол, то имеет место взаимное обвинение, взаимное оскорбление, взаимное унижение, взаимное неприятие.
И тогда те, у кого нет уверенности, не обретают уверенность, а те, у кого есть уверенность, начинают думать иначе.
Такова пятая вещь, которая ведёт к упадку и исчезновению благой Дхаммы.
Таковы пять вещей, ведущих к упадку и исчезновению благой Дхаммы.
Монахи, эти пять вещей ведут к продолжительности, не-упадку и не-исчезновению благой Дхаммы.
Какие пять?
Вот монахи заучивают лекции, которые были хорошо обретены, с хорошо установленными словами и фразами.
Когда слова и фразы хорошо установлены, смысл хорошо объяснён.
Такова первая вещь…
Далее, монахов легко поправить, и они обладают качествами, из-за которых их легко поправить. Они терпеливы и получают наставления с уважением.
Такова вторая вещь…
Далее, те монахи, которые учёные, наследники наследия, эксперты в Дхамме, эксперты в Винае, эксперты в основных положениях Дхаммы, с уважением обучают лекциям по Дхамме других.
Когда они умирают, лекции не оказываются срубленными под корень, ведь есть те, кто их сохраняет.
Такова третья вещь…
Далее, старшие монахи не являются теми, кто проживает в роскоши – они не апатичные, не превосходящие других в своём падении, не уклоняющиеся от своей обязанности жить в затворничестве. Они зарождают усердие к достижению ещё-не-достигнутого, к обретению ещё-не-обретённого, к осуществлению ещё-не-осуществлённого.
Они станут образцом для будущих поколений,
которые также не станут проживать в роскоши, не будут апатичными, превосходящими других в своём падении, уклоняющимися от своей обязанности жить в затворничестве. И те также будут зарождать усердие к достижению ещё-не-достигнутого, к обретению ещё-не-обретённого, к осуществлению ещё-не-осуществлённого.
Такова четвёртая вещь…
Далее, Сангха пребывает в умиротворении – в согласии, в гармонии, без споров, с единой декламацией текстов.
Когда Сангха находится в согласии, то нет взаимного обвинения, взаимного оскорбления, взаимного унижения, взаимного неприятия.
И тогда те, у кого нет уверенности, обретают уверенность, а те, у кого есть уверенность, возрастают в своей уверенности.
Такова пятая вещь, которая ведёт к продолжительности, не-упадку и не-исчезновению благой Дхаммы.
Таковы, монахи, пять вещей, ведущих к продолжительности, к не-упадку и не-исчезновению благой Дхаммы”.
Шестая.
