Сутта Плохо Сказанное
“Монахи, разговор ошибочно заведён, если с учётом сопоставления одной личности и другой он адресован этим пяти типам личностей.
Каким пяти?
Ошибочно заведённый разговор – это разговор о вере с тем, кто лишён веры.
Ошибочно заведённый разговор – это разговор о нравственном поведении с тем, кто безнравственен.
Ошибочно заведённый разговор – это разговор об учёности с тем, кто знает мало.
Ошибочно заведённый разговор – это разговор о щедрости с тем, кто скуп.
Ошибочно заведённый разговор – это разговор о понимании с тем, кто плохо-понимающий.
И почему, монахи, разговор о вере является ошибочно заведённым, если он адресован тому, кто лишён веры?
Когда ведётся разговор о вере, человек, не имеющий веры, выходит из себя, становится раздражительным, враждебным, упрямым. Он проявляет злобу, ненависть, грубость.
И почему?
Потому что он не воспринимает этой веры в самом себе и не обретает упоения и радости, основанных на ней.
Поэтому разговор о вере является ошибочно заведённым, если он адресован тому, кто лишён веры.
И почему разговор о нравственном поведении является ошибочно заведённым, если он адресован тому, кто безнравственен?
Когда ведётся разговор о нравственном поведении, безнравственный человек выходит из себя, становится раздражительным, враждебным, упрямым. Он проявляет злобу, ненависть, грубость.
И почему?
Потому что он не воспринимает этого нравственного поведения в самом себе и не обретает упоения и радости, основанных на нём.
Поэтому разговор о нравственном поведении является ошибочно заведённым, если он адресован тому, кто безнравственен.
И почему разговор об учёности является ошибочно заведённым, если он адресован тому, кто мало знает?
Когда ведётся разговор об учёности, человек, который знает мало, выходит из себя, становится раздражительным, враждебным, упрямым. Он проявляет злобу, ненависть, грубость.
И почему?
Потому что он не воспринимает этой учёности в самом себе и не обретает упоения и радости, основанных на ней.
Поэтому разговор об учёности является ошибочно заведённым, если он адресован тому, кто мало знает.
И почему разговор о щедрости является ошибочно заведённым, если он адресован тому, кто скуп?
Когда ведётся разговор о щедрости, скупой человек выходит из себя, становится раздражительным, враждебным, упрямым. Он проявляет злобу, ненависть, грубость.
И почему?
Потому что он не воспринимает этой щедрости в самом себе и не обретает упоения и радости, основанных на ней.
Поэтому разговор о щедрости является ошибочно заведённым, если он адресован тому, кто скуп.
И почему разговор о понимании является ошибочно заведённым, если он адресован тому, кто плохо-понимающий?
Когда ведётся разговор о понимании, плохо-понимающийый человек выходит из себя, становится раздражительным, враждебным, упрямым. Он проявляет злобу, ненависть, грубость.
И почему?
Потому что он не воспринимает этой понимании в самом себе и не обретает упоения и радости, основанных на ней.
Поэтому разговор о понимании является ошибочно заведённым, если он адресован тому, кто плохо-понимающий.
Разговор ошибочно заведён, если с учётом сопоставления одной личности и другой он адресован к этим пяти типам личностей.
Монахи, разговор правильно заведён, если с учётом сопоставления одной личности и другой он адресован к пяти типам личностей.
Каким пяти?
Правильно заведённый разговор – это разговор о вере с тем, кто обладает верой.
Правильно заведённый разговор – это разговор о нравственном поведении с тем, кто нравственен.
Правильно заведённый разговор – это разговор об учёности с тем, кто учёный.
Правильно заведённый разговор – это разговор о щедрости тем, кто щедр.
Правильно заведённый разговор – это разговор о понимании с тем, кто понимающий.
И почему, монахи, разговор о вере является правильно заведённым, если он адресован тому, кто обладает верой?
Когда ведётся разговор о вере, человек, обладающий верой, не выходит из себя, не становится раздражительным, враждебным, упрямым. Он не проявляет злобы, ненависти, грубости.
И почему?
Потому что он воспринимает эту веру в самом себе и обретает восторг и радость, основанные на ней.
Поэтому разговор о вере является правильно заведённым, если он адресован тому, кто обладает верой.
И почему разговор о нравственном поведении…
И почему разговор об учёности…
И почему разговор щедрости…
И почему разговор о понимании является правильно заведённым, если он адресован тому, кто понимающий?
Когда ведётся разговор о понимании, понимающийый человек не выходит из себя, не становится раздражительным, враждебным, упрямым. Он не проявляет злобы, ненависти, грубости.
И почему?
Потому что он воспринимает эту понимающийость в самом себе и обретает восторг и радость, основанные на ней.
Поэтому разговор о понимании является правильно заведённым, если он адресован тому, кто понимающий.
Монахи, разговор правильно заведён, если с учётом сопоставления одной личности и другой он адресован этим пяти типам личностей”.
Седьмая.
