Сутта Случай Вторая

Однажды группа старших монахов пребывала в Варанаси в оленьем парке в Исипатане.

И тогда, после принятия пищи, вернувшись с хождения за подаяниями, те старшие монахи собрались и вместе сидели в зале, где следующая беседа случилась между ними:

“Каков, друзья, подобающий случай для того, чтобы посетить уважаемого монаха?”

Когда так было сказано, один монах сказал тем старцам:

“Друзья, после принятия пищи, когда уважаемый монах вернулся с хождения за подаяниями, помыл ноги и сидит со скрещенными ногами, держа спину прямо, установив памятование впереди – вот подобающий случай для того, чтобы посетить его”.

Когда так было сказано, другой монах сказал ему:

“Друг, это неподобающий случай для того, чтобы пойти и посетить уважаемого монаха.

После принятия пищи, когда уважаемый монах вернулся с хождения за подаяниями, помыл ноги и сидит со скрещенными ногами, держа спину прямо, установив памятование впереди – его усталость из-за хождения [за подаяниями] и [из-за] принятия пищи ещё не отступила.

Поэтому это неподобающий случай для того, чтобы пойти и посетить его.

Но вечером, когда уважаемый монах вышел из затворничества и сидит в тени жилища со скрещенными ногами, держа спину прямо, установив памятование впереди – вот подобающий случай для того, чтобы посетить его”.

Когда он высказался, [ещё] другой монах сказал ему:

“Друг, это неподобающий случай для того, чтобы пойти и посетить уважаемого монаха.

Вечером, когда уважаемый монах вышел из затворничества и сидит в тени жилища со скрещенными ногами, держа спину прямо, установив памятование впереди – объект сосредоточения, на который он направлял внимание в течение дня, всё ещё наличествует в нём.

Поэтому это неподобающий случай для того, чтобы пойти и посетить его.

Но когда уважаемый монах поднялся по истечении ночи и сидит со скрещенными ногами, держа спину прямо, установив памятование впереди – вот подобающий случай для того, чтобы посетить его”.

Когда он высказался, [ещё] другой монах сказал ему:

“Друг, это неподобающий случай для того, чтобы пойти и посетить уважаемого монаха.

Когда уважаемый монах поднялся по истечении ночи и сидит со скрещенными ногами, держа спину прямо, установив памятование впереди – то в этом случае его тело свежо, ему легко браться за учение будд.

Поэтому это неподобающий случай для того, чтобы пойти и посетить его”.

Когда так было сказано, уважаемый Махакаччана сказал тем старшим монахам:

“Друзья, в присутствии Благословенного я услышал и выучил так:

“Монах, есть шесть подобающих случаев для того, чтобы посетить уважаемого монаха.

Какие шесть?

Вот, монах, когда ум монаха охвачен и подавлен чувственной жаждой, и он не понимает как-есть спасения от возникшей чувственной жажды, то в этом случае ему следует подойти к уважаемому монаху и сказать ему:

“Друг, мой ум охвачен и подавлен чувственной жаждой, и я не понимаю как-есть спасения от возникшей чувственной жажды.

Пожалуйста, научи меня Дхамме для отбрасывания чувственной жажды”.

Тогда тот уважаемый монах учит его Дхамме для отбрасывания чувственной жажды.

Таков первый подобающий случай для того, чтобы посетить уважаемого монаха.

Далее, когда ум монаха охвачен и подавлен недоброжелательностью…

…ленью и апатией…

…неугомонностью и сожалением…

…сомнением…

Далее, когда монах не знает и не видит на какой объект ему опереться и [к какому объекту] обратиться, чтобы достичь незамедлительного уничтожения пятен [загрязнений ума], то в этом случае ему следует подойти к уважаемому монаху и сказать ему:

“Друг, я не знаю и не вижу на какой объект мне опереться и [к какому объекту] обратиться, чтобы достичь незамедлительного уничтожения пятен.

Пожалуйста, научи меня Дхамме для уничтожения пятен”.

Тогда тот уважаемый монах учит его Дхамме для уничтожения пятен.

Таков шестой подобающий случай для того, чтобы посетить уважаемого монаха.

Друзья, в присутствии Благословенного я услышал и выучил так:

“Таковы, монах, шесть подобающих случаев для того, чтобы посетить уважаемого монаха”.

Восьмая.