Сутта Основы для лени и зарождения усердия
“Монахи, есть эти восемь основ для лени.
Какие восемь?
Бывает так, что монаху нужно сделать некую работу.
Мысль приходит к нему:
“Мне нужно сделать некую работу. Пока работаю, моё тело устанет. Почему бы мне не прилечь?”
И он ложится. Он не зарождает усердия для достижения ещё-не-достигнутого, для обретения ещё-не-обретённого, для осуществления ещё-не-осуществлённого.
Такова первая основа для лени.
Далее, монах выполнил некую работу.
Мысль приходит к нему:
“Я выполнил некую работу. Из-за работы моё тело устало. Почему бы мне не прилечь?”
И он ложится. Он не зарождает усердия для достижения ещё-не-достигнутого, для обретения ещё-не-обретённого, для осуществления ещё-не-осуществлённого.
Такова вторая основа для лени.
Далее, монаху нужно совершить путешествие.
Мысль приходит к нему:
“Мне нужно совершить путешествие. Пока я путешествую, моё тело устанет. Почему бы мне не прилечь?”
И он ложится. Он не зарождает усердия для достижения ещё-не-достигнутого, для обретения ещё-не-обретённого, для осуществления ещё-не-осуществлённого.
Такова третья основа для лени.
Далее, монах совершил путешествие.
Мысль приходит к нему:
“Я совершил путешествие. Пока я путешествовал, моё тело устало. Почему бы мне не прилечь?”
И он ложится. Он не зарождает усердия для достижения ещё-не-достигнутого, для обретения ещё-не-обретённого, для осуществления ещё-не-осуществлённого.
Такова четвёртая основа для лени.
Далее, монах сходил за подаяниями в деревню или город, но не получил столько еды, сколько ему необходимо, грубой или же превосходной.
Мысль приходит к нему:
“Я сходил за подаяниями в деревню или город, но не получил столько еды, сколько мне необходимо, грубой или же превосходной. Моё тело стало уставшим и тягостным. Почему бы мне не прилечь?”
И он ложится. Он не зарождает усердия…
Такова пятая основа для лени.
Далее, монах сходил за подаяниями в деревню или город, и получил столько еды, сколько ему необходимо, грубой или же превосходной.
Мысль приходит к нему:
“Я сходил за подаяниями в деревню или город, и получил столько еды, сколько мне необходимо, грубой или же превосходной. Моё тело стало тяжёлым и тягостным, точно груда сырых бобов. Почему бы мне не прилечь?”
И он ложится. Он не зарождает усердия…
Такова шестая основа для лени.
Далее, монах немного болен.
Мысль приходит к нему:
“Я немного болен. Мне нужно прилечь. Почему бы мне не прилечь?”
И он ложится. Он не зарождает усердия…
Такова седьмая основа для лени.
Далее, монах оправился от болезни. Вскоре после выздоровления
Мысль приходит к нему:
“Я оправился от болезни. Я только что оправился от болезни. Моё тело всё ещё слабое и тягостное. Почему бы мне не прилечь?”
И он ложится. Он не зарождает усердия для достижения ещё-не-достигнутого, для обретения ещё-не-обретённого, для осуществления ещё-не-осуществлённого.
Такова восьмая основа для лени.
Таковы восемь основ для лени.
Монахи, есть эти восемь основ для зарождения усердия.
Какие восемь?
Бывает так, что монаху нужно сделать некую работу.
Мысль приходит к нему:
“Мне нужно сделать некую работу. Во время работы мне будет непросто взяться за учение будд. Почему бы мне заранее не зародить усердие для достижения ещё-не-достигнутого, для обретения ещё-не-обретённого, для осуществления ещё-не-осуществлённого?”
Он зарождает усердие для достижения ещё-не-достигнутого, для обретения ещё-не-обретённого, для осуществления ещё-не-осуществлённого.
Такова первая основа для зарождения усердия.
Далее, монах выполнил некую работу.
Мысль приходит к нему:
“Я выполнил некую работу. Во время работы у меня не было возможности взяться за учение будд.
Почему бы мне не зародить усердие для достижения ещё-не-достигнутого…”
Такова вторая основа для зарождения усердия.
Далее, монаху нужно совершить путешествие.
Мысль приходит к нему:
“Мне нужно совершить путешествие. Пока я путешествую, мне будет непросто взяться за учение будд. Почему бы мне заранее не зародить усердие для достижения ещё-не-достигнутого…”
Такова третья основа для зарождения усердия.
Далее, монах совершил путешествие.
Мысль приходит к нему:
“Я совершил путешествие. Пока я путешествовал, у меня не было возможности взяться за учение будд. Почему бы мне не зародить усердие для достижения ещё-не-достигнутого…”
Такова четвёртая основа для зарождения усердия.
Далее, монах сходил за подаяниями в деревню или город, но не получил столько еды, сколько ему необходимо, грубой или же превосходной.
Мысль приходит к нему:
“Я сходил за подаяниями в деревню или город, но не получил столько еды, сколько мне необходимо, грубой или же превосходной. Моё тело лёгкое и послушное. Почему бы мне не зародить усердие для достижения ещё-не-достигнутого…”
Такова пятая основа для зарождения усердия.
Далее, монах сходил за подаяниями в деревню или город, и получил столько еды, сколько ему необходимо, грубой или же превосходной.
Мысль приходит к нему:
“Я сходил за подаяниями в деревню или город, и получил столько еды, сколько мне необходимо, грубой или же превосходной. Моё тело сильное и послушное. Почему бы мне не зародить усердие для достижения ещё-не-достигнутого…”
Такова шестая основа для зарождения усердия.
Далее, монах немного болен.
Мысль приходит к нему:
“Я немного болен. Может статься, что моя болезнь [только] ухудшится. Почему бы мне заранее не зародить усердие для достижения ещё-не-достигнутого…”
Такова седьмая основа для зарождения усердия.
Далее, монах оправился от болезни. Вскоре после выздоровления
Мысль приходит к нему:
“Я оправился от болезни, только что оправился от болезни. Может статься, что моя болезнь [ещё] вернётся. Почему бы мне заранее не зародить усердие для достижения ещё-не-достигнутого, для обретения ещё-не-обретённого, для осуществления ещё-не-осуществлённого?”
Он зарождает усердие для достижения ещё-не-достигнутого, для обретения ещё-не-обретённого, для осуществления ещё-не-осуществлённого.
Такова восьмая основа для зарождения усердия.
Таковы восемь основ для зарождения усердия”.
Десятая.
Глава Ямака Третья.
Оглавление
