Муравейник
Так мной услышано.
Одно время Благословенный проживал в Саваттхи, в роще Джеты, в парке Анатхапиндики.
В то время уважаемый Кумара Кассапа проживал в роще Слепых.
И когда наступила глубокая ночь, некое божество, [обладающее] прекрасным обликом, осветив всю рощу Слепых, подошло к уважаемому Кумара Кассапе и встало рядом. Стоя там, божество сказало ему:
Монах, этот муравейник дымится ночью и полыхает днём.
Так говорил брахман:
“Рой ножом, о мудрейший”.
Роя ножом, мудрейший увидел засов.
“Засов, о почтенный”.
Так говорил брахман:
“Выбрось засов!
Рой ножом, о мудрейший”.
Роя ножом, мудрейший увидел жабу.
“Жаба, о почтенный”.
Так говорил брахман:
“Выбрось жабу!
Рой ножом, о мудрейший”.
Роя ножом, мудрейший увидел рогатину.
“Рогатина, о почтенный”.
Так говорил брахман:
“Выбрось рогатину!
Рой ножом, о мудрейший”.
Роя ножом, мудрейший увидел сито.
“Сито, о почтенный”.
Так говорил брахман:
“Выбрось сито!
Рой ножом, о мудрейший”.
Роя ножом, мудрейший увидел черепаху.
“Черепаха, о почтенный”.
Так говорил брахман:
“Выбрось черепаху!
Рой ножом, о мудрейший”.
Роя ножом, мудрейший увидел мясницкий нож и колоду.
“Мясницкий нож и колода, о почтенный”.
Так говорил брахман:
“Выбрось мясницкий нож и колоду!”
Рой ножом, о мудрейший”.
Роя ножом, мудрейший увидел кусок мяса.
“Кусок мяса, о почтенный”.
Так говорил брахман:
“Выбрось кусок мяса”.
Рой ножом, о мудрейший”
оя ножом, мудрейший увидел Нага-змею.
“Нага-змея, о почтенный”.
Так говорил брахман:
“Оставь Нага-змею. Не причиняй вреда Наге-змее. Почитай Нага-змею””.
Монах, тебе следует пойти к Благословенному и спросить его об этой загадке.Как Благословенный расскажет тебе, так ты и должен это запомнить.
Монах, я не вижу в мире с богами, с его Марами, с его Брахмами, в этом поколении с его шраманами и брахманами, князьями и [простыми] людьми, никого, кроме Татхагаты или ученика Татхагаты, или того, кто выучил это от них, кто мог бы удовлетворить ум объяснением этой загадки”.
Так сказало то божество,
после чего тут же исчезло.
И когда ночь подошла к концу, уважаемый Кумара Кассапа отправился к Благословенному. Поклонившись ему, он сел рядом и рассказал Благословенному обо всём, что произошло. Затем он спросил:
– уважаемый, что такое “муравейник”, что такое “дымление ночью”, и что такое “полыхание днём”? Кто такой “брахман”, “мудрейший”? Что такое “нож”, что такое “рытьё”, что такое “засов”, что такое “жаба”, “что такое рогатина”, что такое “сито”, что такое “черепаха”, что такое “мясницкий нож и колода”, что такое “кусок мяса”, что такое “Нага-змея”?
– Монах, муравейник – это обозначение этого самого тела, созданного из материальной формы, состоящей из четырёх великих элементов, порождённое отцом и матерью, выстроенное из варёного риса и каши, ненадежное, подверженное износу, стиранию, распаду и разложению.
То, над чем человек размышляет и [то, что он] обдумывает ночью, основываясь на собственных поступках, [совершённых] во время дня,
является “дымлением ночью”
Поступки, которые человек осуществляет в течение дня телом, речью, и умом после размышления и обдумывания ночью,
является “полыханием днём”.
Брахман – это обозначение Татхагаты, совершенного и Правильно Пробуждённого.
Мудрейший – это обозначение монаха, осуществляющего высшую тренировку.
Нож – это обозначение благородного понимания.
Рытьё – это обозначение зарождения усердия.
Засов - обознечение неведения.
“Выбрось засов: отбрось неведение.
Рой ножом, о мудрейший”. Вот каково значение.
Жаба - обозначение злобы и раздражительности.
“Выбрось жабу: отбрось злобу и раздражительность.
Рой ножом, о мудрейший”. Вот каково значение.
Рогатина - обозначение нерешительности.
“Выбрось рогатину: отбрось сомнение.
Рой ножом, о мудрейший”. Вот каково значение.
Сито – это обозначение пяти помех, то есть,
помехи желания, помехи недоброжелательности, помехи лени и апатии, помехи неугомонности и сожаления, помехи сомнения.
“Выбрось сито: отбрось пять помех.
Рой ножом, о мудрейший”. Вот каково значение.
Черепаха – это обозначение пяти совокупностей, подверженных цеплянию, то есть,
материальной формы как совокупности, подверженной цеплянию, чувства… восприятия… составляющих [ума]… сознания как совокупности, подверженной цеплянию.
“Выбрось черепаху: отбрось пять совокупностей, подверженных цеплянию.
Рой ножом, о мудрейший”. Вот каково значение.
Мясницкий нож и колода – это обозначение пяти множителей желания:
форм, познаваемых глазом - [которые] желанные, желаемые, приятные, привлекательные, связанные с желанием, вызывающие страсть;
звуков, познаваемых ухом…
запахов, познаваемых носом…
вкусов, познаваемых языком…
касаний, познаваемых телом – [которые] желанные, желаемые, приятные, привлекательные, связанные с желанием, вызывающие страсть.
“Выбрось мясницкий нож и колоду: отбрось пять множителей желания, подверженных цеплянию.
Кусок мяса – это обозначение наслаждения и страсти
“Выбрось кусок мяса: отбрось наслаждение и страсть.
Нага-змея – это обозначение монаха, который уничтожил пятна [умственных загрязнений].
“Оставь Нага-змею. Не причиняй вреда Наге-змее. Почитай Нага-змею”. Вот каково значение.
Так сказал Благословенный.
Уважаемый Кумара Кассапа был доволен и восхитился словами Благословенного.
