В Налакапане
Так мной услышано.
Одно время Благословенный проживал в стране Косал, в Налакапане, в роще Паласы.
И тогда многие очень известные представители клана благодаря вере оставили жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной под [учительством] Благословенного –
уважаемый Ануруддха, уважаемый Нандия, уважаемый Кимбила, уважаемый Бхагу, уважаемый Кундадхана, уважаемый Ревата, уважаемый Ананда, а также другие очень известные представители клана.
И тогда Благословенный сидел на открытой местности в окружении общины монахов.
И имея в виду тех представителей клана, он обратился к монахам так:
“Монахи, те представители клана, которые благодаря вере оставили жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной под моим [учительством] – радуются ли они святой жизни?”
Когда так было сказано, монахи ничего не ответили.
Во второй раз и в третий раз, имея в виду тех представителей клана, он обратился к монахам так: “Монахи, те представители клана, которые благодаря вере оставили жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной под моим [учительством] – радуются ли они святой жизни?”
И во второй и в третий раз те монахи ничего не ответили.
И тогда мысль пришла Благословенному:
“Что, если я задам вопрос тем представителям клана?”
И тогда он обратился к уважаемому Ануруддхе:
“Ануруддха, радуетесь ли все вы святой жизни?”
“Конечно же, почтенный, мы радуемся святой жизни”.
“Хорошо, хорошо, Ануруддха!
Подобает всем вам, представителям клана, которые благодаря вере оставили жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной, радоваться святой жизни.
Поскольку вы всё ещё черноволосые юноши, наделённые благословением молодости на первом этапе жизни, вы могли бы потакать желаниям, но всё же вы оставили жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной.
Не из-за царей вы оставили жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной, не из-за воров, не из-за долгов, страха или же потребности в средствах к жизни.
Но вы ушли из жизни домохозяйской в жизнь бездомную благодаря вере после такого рассуждения: “Удручён я рождением, старостью, умиранием, страданиями, плачами, болями, недовольствами, тяготами, болью-удручён, болью-покорён.
Но ведь как-то можно положить конец всей этой груде боли?”
“Да, почтенный”.
“Ануруддха, что следует сделать представителю клана, который таким образом ушёл в бездомную жизнь?
Пока он всё ещё не достигает озарённости и приятного, которые отделены от желаний, отделены от неблагих состояний, или же [не достигает] чего-то более умиротворённого, нежели это, алчность вторгается в его ум и остаётся [пребывать в нём], недоброжелательность вторгается в его ум и остаётся, лень и апатия вторгаются в его ум и остаются, неугомонность и сожаление вторгаются в его ум и остаются, сомнение вторгается в его ум и остаётся, неудовлетворённость [святой жизнью] вторгается в его ум и остаётся, праздность вторгается в его ум и остаётся.
Именно так оно, пока он всё ещё не достигает озарённости и приятного, которые отделены от желаний, отделены от неблагих состояний, или же [не достигает] чего-то более умиротворённого, нежели это,
Когда он достигает озарённости и приятного, которые отделены от желаний, отделены от неблагих состояний, или же [достигает] чего-то более умиротворённого, нежели это, алчность не вторгается в его ум и не остаётся [пребывать в нём], недоброжелательность не вторгается в его ум и не остаётся, лень и апатия не вторгаются в его ум и не остаются, неугомонность и сожаление не вторгаются в его ум и не остаются, сомнение не вторгается в его ум и остаётся, неудовлетворённость [святой жизнью] не вторгается в его ум и не остаётся, праздность не вторгается в его ум и не остаётся.
Именно так оно, когда он достигает озарённости и приятного, которые отделены от желаний, отделены от неблагих состояний, или же [достигает] чего-то более умиротворённого, нежели это.
Ануруддха, если это так, думаете ли вы все обо мне следующее:
“Татхагата не отбросил пятна, которые загрязняют, ведут к новому существованию, создают проблемы, болью-созревают, ведут к будущему рождению, старению и смерти.
Вот почему Татхагата использует одну вещь после осмысливания, терпит другую вещь после осмысливания, избегает ещё другую вещь после осмысливания, и устраняет ещё другую вещь после осмысливания”.
“Нет, почтенный, мы не думаем о Благословенном так.
Мы думаем о Благословенном вот как:
“Татхагата отбросил пятна, которые загрязняют, ведут к новому существованию, ведут к беде, болью-созревают, ведут к будущему рождению, старению, смерти не смогут возникнуть в будущем.
Вот почему Татхагата использует одну вещь после осмысливания, терпит другую вещь после осмысливания, избегает ещё другую вещь после осмысливания, и устраняет ещё другую вещь после осмысливания”.
“Хорошо, хорошо, Ануруддха!
Татхагата отбросил пятна, которые загрязняют, ведут к новому существованию, ведут к беде, болью-созревают, ведут к будущему рождению, старению, смерти. Он срубил их под корень, сделал подобными обрубку пальмы, уничтожил так, что они более не смогут возникнуть в будущем.
Это как пальма, верхушка которой отрезана, не сможет расти дальше, –
точно также Татхагата отбросил пятна, которые загрязняют… не смогут возникнуть в будущем.
Вот почему Татхагата использует одну вещь после осмысливания, терпит другую вещь после осмысливания, избегает ещё другую вещь после осмысливания, и устраняет ещё другую вещь после осмысливания.
Как ты думаешь Ануруддха?
Какую цель видит Татхагата в том, что когда умирает ученик, он объявляет о его перерождении так:
“Такой-то и такой-то переродился в таком-то и таком-то месте, а такой-то и такой-то переродился в таком-то и таком-то месте?”
“Почтенный, наши учения укоренены в Благословенном, направляемы Благословенным, находят пристанище в Благословенном. Было бы хорошо, если бы Благословенный прояснил значение этих слов. Услышав это из его уст, монахи запомнят это”.
“Ануруддха, не ради интриг с целью обмануть людей; не ради того, чтобы польстить людям; не ради обретений, похвалы, признания; не ради мысли: “Пусть люди знают, что я таков”, Татхагата, когда умирает ученик, объявляет о его перерождении так: “Такой-то и такой-то переродился в таком-то и таком-то месте, а такой-то и такой-то переродился в таком-то и таком-то месте”.
Но потому, что есть верующие представители клана, которые вдохновляются и радуются тому, что является очень высоким.
Когда они слышат об этом, они направляют свои умы к этому состоянию,
и это приведёт к их благополучию и приятному на долгое время.
Вот монах слышит так:
“Монах, которого звали так-то и так-то, скончался.
Благословенный объявил о ней:
“Он был утверждён в окончательном знании”.
И он либо видел этого уважаемого сам, либо слышал, что о нём говорили так:
“У этой уважаемой была такая-то нравственность, её состояние [сосредоточения] было таким-то, её понимание было таким-то, её пребывание [в медитативных достижениях] было таким-то, её освобождение было таким”.
Памятуя о его вере, нравственности, учёности, щедрости и понимании, он направляет свой ум к такому состоянию.
Вот каким образом этот монах имеет комфортное пребывание.
Вот монах слышит так:
“Монах, которого звали так-то и так-то, скончался.
Благословенный объявил о ней:
“С уничтожением пяти нижних оков он спонтанно переродился [в Чистых обителях] и там достигнет окончательной ниббаны, никогда более не возвращаясь из того мира [обратно в этот]”.
И он либо видел этого уважаемого сам, либо слышал, что о нём говорили так:
“У этой уважаемой была такая-то нравственность, её состояние [сосредоточения] было таким-то, её понимание было таким-то, её пребывание [в медитативных достижениях] было таким-то, её освобождение было таким”.
Памятуя о его вере, нравственности, учёности, щедрости и понимании, он направляет свой ум к такому состоянию.
И таким образом этот монах также имеет комфортное пребывание.
Вот монах слышит так:
“Монах, которого звали так-то и так-то, скончался.
Благословенный объявил о ней:
“С уничтожением трёх [нижних] оков, а также с ослаблением жажды, злобы, заблуждения, он стал однажды-возвращающимся, который вернётся в этот мир лишь один раз, и положит конец боли”.
И он либо видел этого уважаемого сам, либо слышал, что о нём говорили так:
“У этой уважаемой была такая-то нравственность, её состояние [сосредоточения] было таким-то, её понимание было таким-то, её пребывание [в медитативных достижениях] было таким-то, её освобождение было таким”.
Памятуя о его вере, нравственности, учёности, щедрости и понимании, он направляет свой ум к такому состоянию.
И таким образом этот монах также имеет комфортное пребывание.
Вот монах слышит так:
“Монах, которого звали так-то и так-то, скончался.
Благословенный объявил о ней:
“С уничтожением трёх [нижних] оков он стал вступившим в поток, более не подверженным нижним мирам, утверждённым [в своей участи], направляющимся к пробуждению”.
И он либо видел этого уважаемого сам, либо слышал, что о нём говорили так:
“У этой уважаемой была такая-то нравственность, её состояние [сосредоточения] было таким-то, её понимание было таким-то, её пребывание [в медитативных достижениях] было таким-то, её освобождение было таким”.
Памятуя о его вере, нравственности, учёности, щедрости и понимании, он направляет свой ум к такому состоянию.
И таким образом этот монах также имеет комфортное пребывание.
Вот монахиня слышит так:
“Монахиня, которую звали так-то и так-то, скончалась.
Благословенный объявил о ней:
“Она была утверждена в окончательном знании”.
И она либо видела эту сестру сама, либо слышала, что о ней говорили так:
“У этой уважаемой была такая-то нравственность, её состояние [сосредоточения] было таким-то, её понимание было таким-то, её пребывание [в медитативных достижениях] было таким-то, её освобождение было таким”.
Памятуя о её вере, нравственности, учёности, щедрости и понимании, она направляет свой ум к такому состоянию.
Вот каким образом эта монахиня имеет комфортное пребывание.
Вот монахиня слышит так:
“Монахиня, которую звали так-то и так-то, скончалась.
Благословенный объявил о ней:
“С уничтожением пяти нижних оков она спонтанно переродилась [в Чистых обителях] и там достигнет окончательной ниббаны, никогда более не возвращаясь из того мира [обратно в этот]”.
И она либо видела эту сестру сама, либо слышала, что о ней говорили так:
“У этой уважаемой была такая-то нравственность, её состояние [сосредоточения] было таким-то, её понимание было таким-то, её пребывание [в медитативных достижениях] было таким-то, её освобождение было таким”.
Памятуя о её вере, нравственности, учёности, щедрости и понимании, она направляет свой ум к такому состоянию.
И таким образом эта монахиня также имеет комфортное пребывание.
Вот монахиня слышит так:
“Монахиня, которую звали так-то и так-то, скончалась.
Благословенный объявил о ней:
“С уничтожением трёх [нижних] оков, а также с ослаблением жажды, злобы, заблуждения, она стала однажды-возвращающейся, которая вернётся в этот мир лишь один раз, и положит конец боли”.
И она либо видела эту сестру сама, либо слышала, что о ней говорили так:
“У этой уважаемой была такая-то нравственность, её состояние [сосредоточения] было таким-то, её понимание было таким-то, её пребывание [в медитативных достижениях] было таким-то, её освобождение было таким”.
Памятуя о её вере, нравственности, учёности, щедрости и понимании, она направляет свой ум к такому состоянию.
И таким образом эта монахиня также имеет комфортное пребывание.
Вот монахиня слышит так:
“Монахиня, которую звали так-то и так-то, скончалась.
Благословенный объявил о ней:
“С уничтожением трёх [нижних] оков она стала вступившей в поток, более не подверженной нижним мирам, утверждённой [в своей участи], направляющейся к пробуждению”.
И она либо видела эту сестру сама, либо слышала, что о ней говорили так:
“У этой уважаемой была такая-то нравственность, её состояние [сосредоточения] было таким-то, её понимание было таким-то, её пребывание [в медитативных достижениях] было таким-то, её освобождение было таким”.
Памятуя о её вере, нравственности, учёности, щедрости и понимании, она направляет свой ум к такому состоянию.
И таким образом эта монахиня также имеет комфортное пребывание.
Вот мирянин слышит:
“Мирянин, которого звали так-то и так-то, скончался.
Благословенный объявил о ней:
“С уничтожением пяти нижних оков он спонтанно переродился [в Чистых обителях] и там достигнет окончательной ниббаны, никогда более не возвращаясь из того мира [обратно в этот]”.
И он либо видел этого уважаемого сам, либо слышал, что о нём говорили так:
“У этой уважаемой была такая-то нравственность, её состояние [сосредоточения] было таким-то, её понимание было таким-то, её пребывание [в медитативных достижениях] было таким-то, её освобождение было таким”.
Памятуя о его вере, нравственности, учёности, щедрости и понимании, он направляет свой ум к такому состоянию.
Вот каким образом этот мирянин имеет комфортное пребывание.
Вот мирянин слышит:
“Мирянин, которого звали так-то и так-то, скончался.
Благословенный объявил о ней:
“С уничтожением трёх [нижних] оков, а также с ослаблением жажды, злобы, заблуждения, он стал однажды-возвращающимся, который вернётся в этот мир лишь один раз, и положит конец боли”.
И он либо видел этого уважаемого сам, либо слышал, что о нём говорили так:
“У этой уважаемой была такая-то нравственность, её состояние [сосредоточения] было таким-то, её понимание было таким-то, её пребывание [в медитативных достижениях] было таким-то, её освобождение было таким”.
Памятуя о его вере, нравственности, учёности, щедрости и понимании, он направляет свой ум к такому состоянию.
И таким образом этот мирянин также имеет комфортное пребывание.
Вот мирянин слышит:
“Мирянин, которого звали так-то и так-то, скончался.
Благословенный объявил о ней:
“С уничтожением трёх [нижних] оков он стал вступившим в поток, более не подверженным нижним мирам, утверждённым [в своей участи], направляющимся к пробуждению”.
И он либо видел этого уважаемого сам, либо слышал, что о нём говорили так:
“У этой уважаемой была такая-то нравственность, её состояние [сосредоточения] было таким-то, её понимание было таким-то, её пребывание [в медитативных достижениях] было таким-то, её освобождение было таким”.
Памятуя о его вере, нравственности, учёности, щедрости и понимании, он направляет свой ум к такому состоянию.
И таким образом этот мирянин также имеет комфортное пребывание.
Вот мирянка слышит:
“Мирянка, которую звали так-то и так-то, скончалась.
Благословенный объявил о ней:
“С уничтожением пяти нижних оков она спонтанно переродилась [в Чистых обителях] и там достигнет окончательной ниббаны, никогда более не возвращаясь из того мира [обратно в этот]”.
И она либо видела эту сестру сама, либо слышала, что о ней говорили так:
“У этой уважаемой была такая-то нравственность, её состояние [сосредоточения] было таким-то, её понимание было таким-то, её пребывание [в медитативных достижениях] было таким-то, её освобождение было таким”.
Памятуя о её вере, нравственности, учёности, щедрости и понимании, она направляет свой ум к такому состоянию.Памятуя о её вере, нравственности, учёности, щедрости и понимании, она направляет свой ум к такому состоянию.
И таким образом также эта мирянка имеет комфортное пребывание.
Вот мирянка слышит:
“Мирянка, которую звали так-то и так-то, скончалась.
Благословенный объявил о ней:
“С уничтожением трёх [нижних] оков, а также с ослаблением жажды, злобы, заблуждения, она стала однажды-возвращающейся, которая вернётся в этот мир лишь один раз, и положит конец боли”.
И она либо видела эту сестру сама, либо слышала, что о ней говорили так:
“У этой уважаемой была такая-то нравственность, её состояние [сосредоточения] было таким-то, её понимание было таким-то, её пребывание [в медитативных достижениях] было таким-то, её освобождение было таким”.
Памятуя о её вере, нравственности, учёности, щедрости и понимании, она направляет свой ум к такому состоянию.Памятуя о её вере, нравственности, учёности, щедрости и понимании, она направляет свой ум к такому состоянию.
И таким образом также эта мирянка имеет комфортное пребывание.
Вот мирянка слышит:
“Мирянка, которую звали так-то и так-то, скончалась.
Благословенный объявил о ней:
“С уничтожением трёх [нижних] оков она стала вступившей в поток, более не подверженной нижним мирам, утверждённой [в своей участи], направляющейся к пробуждению”.
И она либо видела эту сестру сама, либо слышала, что о ней говорили так:
“У этой уважаемой была такая-то нравственность, её состояние [сосредоточения] было таким-то, её понимание было таким-то, её пребывание [в медитативных достижениях] было таким-то, её освобождение было таким”.
Памятуя о её вере, нравственности, учёности, щедрости и понимании, она направляет свой ум к такому состоянию.Памятуя о её вере, нравственности, учёности, щедрости и понимании, она направляет свой ум к такому состоянию.
И таким образом также эта мирянка имеет комфортное пребывание.
Так, Ануруддха, не ради интриг с целью обмануть людей; не ради того, чтобы польстить людям; не ради обретений, похвалы, признания; не ради мысли: “Пусть люди знают, что я таков”, Татхагата, когда умирает ученик, объявляет о его перерождении так:
“Такой-то и такой-то переродился в таком-то и таком-то месте, а такой-то и такой-то переродился в таком-то и таком-то месте”.
Но потому, что есть верующие представители клана, которые вдохновляются и радуются тому, что является очень высоким.
Когда они слышат об этом, они направляют свои умы к этому состоянию,
и это приведёт к их благополучию и приятному на долгое время.
Так сказал Благословенный.
Уважаемый Ануруддха был доволен и восхитился словами Благословенного.
