Сутта С невежеством как условием Первая
В Саваттхи располагается.
“Монахи, c невежеством как условием, волевые формирователи [возникают].
С волевыми формирователями как условием, сознание [возникает]…
Таково происхождение всей этой груды боли”.
“Монахи, когда кто-либо утверждает так: “Что такое старение-и-смерть и для кого есть старение-и-смерть?” или же так: “Старение-и-смерть является одним, а тот, для кого есть это старение-и-смерть, является иным” – то оба эти утверждения совпадают в сути, а отличаются только в формулировке.
Если [у кого-либо] есть взгляд: “Душа и тело суть одно и то же”, то нет жития святой жизнью.
Если [у кого-либо] есть взгляд: “Душа – это одно, а тело – это иное”, то нет жития святой жизнью.
Не склоняясь ни к одной из этих крайностей, Татхагата учит Дхамме срединным способом:
“С рождением как условием, старение-и-смерть [возникает]”.
“Что такое рождение и для кого есть рождение?”
Что такое существование…
“Монахи, когда кто-либо утверждает так: “Что такое волевые формирователи и для кого есть волевые формирователи?” или же так: “Волевые формирователи являются одним, а тот, для кого есть эти волевые формирователи, является иным” – то оба эти утверждения совпадают в сути, а отличаются только в формулировке.
Если [у кого-либо] есть взгляд: “Душа и тело суть одно и то же”, то нет жития святой жизнью.
Если [у кого-либо] есть взгляд: “Душа – это одно, а тело – это иное”, то нет жития святой жизнью.
Не склоняясь ни к одной из этих крайностей, Татхагата учит Дхамме срединным способом:
“С невежеством как условием, волевые формирователи [возникают]”.
Но с безостаточным угасанием и прекращением невежества, каких бы видов искривлений, изворотов, колебаний ни было, [как то] –
“Что такое старение-и-смерть и для кого есть старение-и-смерть?…
Что такое волевые формирователи и для кого есть волевые формирователи?” или же “Волевые формирователи – это одно, а тот, для кого есть эти волевые формирователи – иное” или “Душа и тело суть одно” или “Душа – это одно, а тело – иное” –
всё это отбрасывается, обрубается под корень, делается подобным обрубку пальмы, уничтожается так, что более не может возникнуть в будущем”.
Шестая.
