Сутта Намерение Первая

В условиях Саваттхи.

“Монахи, [то], что человек намеревается [делать], что он планирует, и к чему у него имеется [скрытая] склонность – это становится основанием для поддержания сознания.

Когда есть [это] основание, имеется опора для утверждения сознания.

Когда сознание утверждено и начало разрастаться, имеется продуцирование нового существования в будущем.

Когда есть продуцирование нового существования в будущем, возникает будущее рождение, старение-и-смерть, страдание, плач, боль, недовольство и тоска.

Таково происхождение всей этой груды боли.

Если, монахи, человек не намеревается, не планирует, но всё ещё имеет [скрытую] склонность к чему-либо – это становится основанием для поддержания сознания.

Когда есть [это] основание, имеется опора для утверждения сознания.

Когда сознание утверждено и начало разрастаться, имеется продуцирование нового существования в будущем.

Когда есть продуцирование нового существования в будущем, возникает будущее рождение, старение-и-смерть, страдание, плач, боль, недовольство и тоска.

Таково происхождение всей этой груды боли.

Но, монахи, если человек не намеревается, не планирует, и не имеет склонности к чему-либо, [то] нет основания для поддержания сознания.

Когда нет основания, [то] нет опоры для утверждения сознания.

Когда сознание не утверждено и не начинает разрастаться, нет продуцирования нового существования в будущем.

Когда нет продуцирования нового существования в будущем – будущее рождение, старение-и-смерть, страдание, плач, боль, недовольство и тоска прекращаются.

Таково прекращение всей этой груды боли”.

Восьмая.