Сутта Причинность
Одно время Благословенный располагается в стране Куру, где был город под названием Каммасадамма.
И тогда уважаемый Ананда подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал:
“Как удивительно, почтенный! Как поразительно, почтенный!
Это зависимое возникновение такое глубокое, с таким глубоким смыслом, и в то же время, оно кажется мне столь ясным, насколько это возможно”.
“Не так оно, Ананда! Не так оно, Ананда!
Это зависимое возникновение глубокое и с глубоким смыслом.
Именно из-за непонимания и непостижения этой Дхаммы, Ананда, это поколение [богов и людей] запутано как моток пряжи, как спутанный клубок ниток, как переплетённый тростник и камыш, и оно не может выйти за пределы состояний лишений, плохих уделов, нижних миров, сансары.
Ананда, когда кто-либо пребывает в наблюдении наслаждения в явлениях, к которым можно прицепиться, жажда возрастает.
С жаждой как условием, цепляние [возникает].
С цеплянием как условием, существование [возникает].
С существованием как условием, рождение [возникает].
С рождением как условием, старение-и-смерть, страдание, плач, боль, недовольство и тоска возникают.
Таково происхождение всей этой груды боли.
Это как, Ананда, большое дерево,
и все его уходящие вниз и по бокам корни направляли бы сок вверх.
Так, будучи поддерживаемым этим соком, подпитываемым им, это большое дерево простояло бы долгое время.
Точно также, когда кто-либо пребывает в наблюдении наслаждения в явлениях, к которым можно прицепиться, жажда возрастает.
С жаждой как условием, цепляние [возникает]…
Таково происхождение всей этой груды боли.
Ананда, когда кто-либо пребывает в наблюдении опасности в явлениях, к которым можно прицепиться, жажда прекращается.
С прекращением жажды происходит прекращение цепляния.
С прекращением цепляния – прекращение существования…
Таково прекращение всей этой груды боли.
Это как, Ананда, большое дерево.
И мимо проходил бы человек с лопатой и ведром.
Он бы срубил это дерево под корень, выкопал бы его, вытащил бы корни, [включая] даже небольшие корешки и корневые нити.
Он бы разрезал дерево на части,
расколол бы [эти] части на куски
и превратил бы в щепки. Затем он бы высушил эти щепки на ветру и солнце, сжёг бы их в костре и собрал бы золу. Сделав так, он бы развеял золу по ветру или же бросил бы её в поток быстрой реки.
Таким образом, это большое дерево было бы срублено под корень, сделано подобным обрубку пальмы, уничтожено так, что более не сможет возникнуть в будущем.
Точно также, когда кто-либо пребывает в наблюдении опасности в явлениях, к которым можно прицепиться, жажда прекращается.
С прекращением жажды происходит прекращение цепляния…
Таково целого боли-блока есть устранение”.
Десятая.
Глава Дуккха Шестая
Оглавление
