Сутта Привязывание
В условиях Саваттхи.
“Монахи, необученный заурядный человек, который не уважает Благородных, неумелый и не тренированный в их Дхамме, который не уважает чистых людей, неумелый и не тренированный в их Дхамме, считает, что:
материальная форма – это “я”; или что “я” владеет материальной формой; или что материальная форма находится внутри “я”; или что “я” находится в материальной форме.
Такой, монахи, зовётся необученным заурядным человеком, который связан подневольностью в отношении материальной формы, который связан внутренней и внешней подневольностью, который не видит ближнего берега и берега дальнего, который стареет в подневольности, который умирает в подневольности, который переходит в подневольности из этого мира в другой мир.
Он считает, что чувство – это “я”…
восприятие…
составляющие…
сознание – это “я”, или что “я” владеет сознанием; или что сознание находится внутри “я”; или что “я” находится в сознании.
Такой, монахи, зовётся необученным заурядным человеком, который связан подневольностью в отношении сознания… который переходит в подневольности из этого мира в другой мир.
Но, монахи, обученный благородный ученик, навещающий Благородных, обученный в их дисциплине и их Дхамме; навещающий чистых [умом] людей, обученный в их дисциплине и их Дхамме,
не считает, что материальная форма – это “я”….
Такой, монахи, зовётся хорошо обученным благородным учеником, который не связан подневольностью в отношении материальной формы, который не связан внутренней и внешней подневольностью, который видит ближний берег и берег дальний. Он свободен от боли, я говорю вам.
Он не считает, что чувство…
восприятие…
составляющие…
сознание – это “я”, или что “я” владеет сознанием; или что сознание находится внутри “я”; или что “я” находится в сознании.
Такой, монахи, зовётся хорошо обученным благородным учеником, который не связан подневольностью в отношении сознания, который не связан внутренней и внешней подневольностью, который видит ближний берег и берег дальний. Он свободен от боли, я говорю вам.
Пятая.
