Сутта Способы именования
В условиях Саваттхи.
“Монахи, есть эти три способа именования, способа обозначения, способа описания, которые не смешаны, никогда не смешивались, не смешиваются, не будут смешиваться, и которые не отрицаются мудрыми шраманами и брахманами.
Какие три?
Любая форма, монахи, которая прошла, прекратилась, изменилась: термин, ярлык, обозначение “была” применимо к ней,
но не термин “есть” и не термин “будет”.
Любое чувство…
любое восприятие…
любые отождествления…
любое сознание, которое прошло, прекратилось, изменилось:
термин, ярлык, обозначение “было” применимо к нему,
но не термин “есть” и не термин “будет”.
Любая форма, монахи, которая не родилась, не проявилась: термин, ярлык, обозначение “будет” применимо к ней,
но не термин “есть” и не термин “была”.
Любое чувство…
любое восприятие…
любые составляющие…
любое сознание, которое не родилось, не проявилось: термин, ярлык, обозначение “будет” применимо к нему,
но не термин “есть” и не термин “было”.
Любая форма, монахи, которая родилась, проявилась:
термин, ярлык, обозначение “есть” применимо к ней, но не термин “была” и не термин “будет”.
Любое чувство…
любое восприятие…
любые отождествления…
любое сознание, которое родилось, проявилось: термин, ярлык, обозначение “есть” применимо к нему,
но не термин “было” и не термин “будет”.
Таковы, монахи, три способа именования, способа обозначения, способа описания, которые не смешаны, никогда не смешивались, не смешиваются, не будут смешиваться, и которые не отрицаются мудрыми шраманами и брахманами.
Монахи, даже Васса и Баннья из Уккалы, приверженцы отсутствия причинности, отсутствия результативности действия, нигилизма, не считали, что эти три способа именования, способа обозначения, способа описания следует порицать или отвергать
И почему?
Потому что они боялись обвинений, нападок, осуждений”.
Средняя Пятидесятка Глава Упайя Первая.
Оглавление
