Сутта Волнение из-за цепляния Первая
В условиях Саваттхи.
“Монахи, я научу вас волнению из-за цепляния и отсутствию волнения из-за отсутствия цепляния.
Слушайте внимательно, я буду говорить”.
“Да, почтенный” – ответили те монахи.
Благословенный сказал:
“И когда, монахи, есть волнение из-за цепляния?
Вот, монахи, необученный заурядный человек – не навещающий Благородных, не обученный в их дисциплине и их Дхамме; не навещающий чистых [умом] людей, не обученный в их дисциплине и их Дхамме –
считает, что: форма – это “я”; или что “я” владеет формой; или что форма находится внутри “я”; или что “я” находится в форме.
Эта его форма претерпевает изменение и перемены.
С изменением и переменой формы его ум становится озабоченым изменением формы.
Волнение и образование умственных состояний, рождённых озабоченностью изменением формы, охватывают его ум.
Поскольку его ум охвачен, он напуган, обеспокоен, встревожен, и из-за цепляния он становится взволнованным.
Он считает, что чувство – это “я”…
Он считает, что восприятие – это “я”…
Он считает, что составляющие – это “я”…
Он считает, что сознание – это “я”; или что “я” владеет сознанием; или что сознание находится внутри “я”; или что “я” находится в сознании.
Это его сознание претерпевает изменение и перемены.
С изменением и переменой сознания его ум становится озабоченым изменением сознания.
Волнение и образование умственных состояний, рождённых озабоченностью изменением сознания, охватывают его ум.
Поскольку его ум охвачен, он напуган, обеспокоен, встревожен и из-за цепляния он становится взволнованным.
Вот так, монахи, есть волнение из-за цепляния.
И когда, монахи, нет волнения из-за отсутствия цепляния?
Вот, монахи, обученный ученик Благородных – навещающий Благородных, обученный в их дисциплине и их Дхамме; навещающий чистых [умом] людей, обученный в их дисциплине и их Дхамме –
не считает, что форма – это “я”; или что “я” владеет формой; или что форма находится внутри “я”; или что “я” находится в форме.
Эта его форма претерпевает изменение и перемены.
С изменением и переменой формы его ум не становится озабоченым изменением формы.
[У него] нет волнения и образования умственных состояний, рождённых озабоченностью изменением формы, что охватывали бы его ум.
Поскольку его ум не охвачен, он не напуган, не обеспокоен, не встревожен, и из-за отсутствия цепляния он не становится взволнованным.
Он не считает, что чувство…
восприятие…
составляющие…
сознание – это “я”; или что “я” владеет сознанием; или что сознание находится внутри “я”; или что “я” находится в сознании.
Это его сознание претерпевает изменение и перемены.
С изменением и переменой сознания его ум не становится озабоченым изменением сознания.
[У него] нет волнения и образования умственных состояний, рождённых озабоченностью изменением сознания, что охватывали бы его ум.
Поскольку его ум не охвачен, он не напуган, не обеспокоен, не встревожен и из-за отсутствия цепляния он не становится взволнованным.
Вот так, монахи, нет волнения из-за отсутствия цепляния”.
Седьмая.
