Сутта Я лучше
“Монахи, из-за цепляния к чему, из-за хватания за что, существует [ситуация], что возникает мысль: “Я лучше” или “Я такой же” или “Я хуже”?
“Учитель, наши учения укоренены в Благословенном…
“Когда есть глаз, монахи, из-за цепляния за глаз, из-за хватания за глаз, возникает мысль: “Я лучше” или “Я такой же” или “Я хуже”. Когда есть ухо…
язык…
ум, из-за цепляния за ум, из-за хватания за ум, возникает мысль: “Я лучше” или “Я такой же” или “Я хуже”.
Как вы думаете, монахи,
глаз является надежным или ненадежным?”
“Ненадежным, Учитель”.
“А то, что ненадежно, то болезненно или приятно?”
“Болезненно, почтенный”.
“Но без цепляния к тому, что является ненадежным, является болью и подвержено изменениям, может ли возникнуть мысль “Я лучше” или “Я такой же” или “Я хуже”?
“Нет, Учитель”.
язык…
ум является надежным или ненадежным?”
“Ненадежным, Учитель”.
“А то, что ненадежно, то болезненно или приятно?”
“Болезненно, почтенный”.
“Но без цепляния к тому, что является ненадежным, является болью и подвержено изменениям, может ли возникнуть мысль “Я лучше” или “Я такой же” или “Я хуже”?
“Нет, Учитель”.
“Видя так, монахи, обученный ученик Благородных испытывает разочарование [по отношению] к глазу… уму.
Испытывая разочарование, он становится беспристрастным. Через беспристрастие [его ум] освобождается. Когда он освобождён, приходит знание: “Он освобождён”. Он понимает:
“Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более возвращения в какое-либо состояние существования”.
Пятая.
