Сутта Причина Внутреннего Ненадёжного

“Глаз, монахи, ненадёжен.

Условие и причина для возникновения глаза также ненадёжна.

Поскольку глаз возник из того, что является ненадёжным, то как он [сам] может быть надёжным?…

Язык ненадёжен…

Условие и причина для возникновения языка также ненадёжна.

Поскольку язык возник из того, что является ненадёжным, то как он [сам] может быть надёжным?…

Ум ненадёжен.

Условие и причина для возникновения ума также ненадёжна.

Поскольку ум возник из того, что является ненадёжным, то как он [сам] может быть надёжным?

Видя так, монахи, обученный ученик Благородных испытывает разочарование [по отношению] к глазу… языку… уму.

Испытывая разочарование, он становится беспристрастным. Через беспристрастие [его ум] освобождается. Когда он освобождён, приходит знание: “Он освобождён”.

Он понимает: “Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более возвращения в какое-либо состояние существования”.

Седьмая.