Сутта Есть ли метод?
“Существует ли, монахи, метод изложения, посредством которого монах, не опираясь на веру, не опираясь на личные предпочтения, не опираясь на устную традицию, не опираясь на обоснованные рассмотрения, не опираясь на согласие с мнением после размышления над ним, мог бы объявить об окончательном знании так:
‘Изношено рождение, достигнута святая жизнь, сделано, что должно сделать, нет иного [индивидуального] существования’ понимаю”?
“Учитель, наши учения укоренены в Благословенном, направляемы Благословенным, находят пристанище в Благословенном. Было бы хорошо, если бы Благословенный [сам] прояснил значение этого утверждения. Услышав это из его уст, монахи запомнят это”.
“Тогда, монахи, слушайте внимательно. Я буду говорить”.
“Да, Учитель” – ответили монахи.
Благословенный сказал так:
“Существует метод изложения, посредством которого монах, не опираясь на веру… согласие с мнением после размышления над ним, мог бы объявить об окончательном знании так:
‘Изношено рождение, достигнута святая жизнь, сделано, что должно сделать, нет иного [индивидуального] существования’ понимаю”.
И в чём заключается этот метод изложения…?
Вот, монахи, если, увидев форму глазом, внутренне наличествует страсть, злоба или заблуждение, монах понимает: “Внутренне присутствует страсть, злоба, или заблуждение”.
Или же, если внутренне не наличествует страсть, злоба или заблуждение, монах понимает: “Внутренне нет страсти, злобы, или заблуждения”.
Поскольку … это так, то понимаются ли эти явления посредством веры, личных предпочтений, устной традиции, обоснованных рассмотрений, согласия с мнением после размышления над ним?”
“Нет, Учитель”.
“Не понимаются ли они посредством видения их пониманием [напрямую]?”
“Так оно, Учитель”.
“Таков, монахи, метод изложения, посредством которого монах, не опираясь на веру… согласие с мнением после размышления над ним, мог бы объявить об окончательном знании так:
‘Изношено рождение, достигнута святая жизнь, сделано, что должно сделать, нет иного [индивидуального] существования’ понимаю”…
Далее, монахи, если, ощутив языком вкус…
Далее, монахи, если, познав явление умом, внутренне наличествует страсть, злоба или заблуждение, монах понимает: “Внутренне присутствует страсть, злоба, или заблуждение”.
Или же, если внутренне не наличествует страсть, злоба, или заблуждение, монах понимает: “Внутренне нет страсти, злобы, или заблуждения”.
Поскольку … это так, то понимаются ли эти явления посредством веры, личных предпочтений, устной традиции, обоснованных рассмотрений, согласия с мнением после размышления над ним?”
“Нет, Учитель”.
“Не понимаются ли они посредством видения их пониманием [напрямую]?”
“Так оно, Учитель”.
“Таков, монахи, метод изложения, посредством которого монах, не опираясь на веру… согласие с мнением после размышления над ним, мог бы объявить об окончательном знании так:
‘Изношено рождение, достигнута святая жизнь, сделано, что должно сделать, нет иного [индивидуального] существования’ понимаю”?
Восьмая.
