Сутта Некий Брахман
Так мной услышано.
Одно время Благословенный располагается в Саваттхи в роще Джеты в монастыре Анатхапиндики.
И тогда один брахман подошёл к Благословенному и обменялся с ним вежливыми приветствиями.
После обмена вежливыми приветствиями и любезностями он сел рядом и сказал Благословенному:
“В чём условие, Мастер Готама, и причина того, что истинная Дхамма не продлится долго после того, как Татхагата достигнет окончательной ниббаны?
В чём условие, Мастер Готама, и причина того, что истинная Дхамма продлится долго после того, как Татхагата достигнет окончательной ниббаны?”
“Брахман, поскольку четыре установления памятования не развиты и не взращены, истинная Дхамма не продлится долго после того, как Татхагата достигнет окончательной ниббаны.
И поскольку четыре установления памятования развиты и взращены, истинная Дхамма продлится долго после того, как Татхагата достигнет окончательной ниббаны.
Какие четыре?
Вот монах пребывает в наблюдении тела в теле, будучи старательным, сознательным, памятующим, устранив влечение и недовольство к миру.
Он пребывает в наблюдении чувств в чувствах…
ума в уме…
явлений в явлениях, будучи старательным, сознательным, памятующим, устранив влечение и недовольство к миру.
Поскольку четыре установления памятования не развиты и не взращены, истинная Дхамма не продлится долго…
поскольку четыре установления памятования развиты и взращены, истинная Дхамма продлится долго после того, как Татхагата достигнет окончательной ниббаны”.
Когда так было сказано, тот брахман обратился к Благословенному:
“Великолепно, Мастер Готама! Великолепно, Мастер Готама!
Пусть Мастер Готама помнит меня как мирского последователя, принявшего прибежище с этого дня и на всю жизнь”.
Пятая.
