Сутта Анализ
“Монахи, я научу вас установлению памятования, развитию установления памятования, и пути, ведущему к развитию установления памятования.
Услышьте это.
И, что такое, монахи, установление памятования?
Вот, монахи, монах пребывает в наблюдении тела в теле, будучи старательным, сознательным, памятующим, устранив влечение и недовольство к миру.
Он пребывает в наблюдении чувств в чувствах…
ума в уме…
явлений в явлениях, будучи старательным, сознательным, памятующим, устранив влечение и недовольство к миру.
Это называется установление памятования.
И что такое, монахи, развитие установления памятования?
Вот, монахи, монах пребывает в наблюдении явлений возникновения в теле. Он пребывает в наблюдении явлений прекращения в теле. Он пребывает в наблюдении явлений возникновения и прекращения в теле, будучи старательным, сознательным, памятующим, устранив влечение и недовольство к миру.
Он пребывает в наблюдении явлений возникновения в чувствах…
Он пребывает в наблюдении явлений возникновения в уме…
Он пребывает в наблюдении явлений возникновения в явлениях. Он пребывает в наблюдении явлений прекращения в явлениях. Он пребывает в наблюдении явлений возникновения и прекращения в явлениях, будучи старательным, сознательным, памятующим, устранив влечение и недовольство к миру.
Это называется развитием установления памятования.
И каков, монахи, путь, ведущий к развитию установления памятования?
Это этот самый Благородный Восьмеричный Путь, то есть:
Правильный взгляд, правильное намерение-заготовка, правильная речь, правильные действия, правильный быт, правильное старание, правильное памятование, правильное объединение опыта.
Это называется путём, ведущим к развитию установления памятования”.
Десятая.
Глава Ануссута Четвёртая.
Оглавление
