Сутта Ученик

Так мной услышано.

Одно время Благословенный располагается в Косамби в парке Гхоситы.

Там Благословенный обратился к монахам:

“Монахи, есть ли способ, благодаря которому монах, являющийся учеником, состоящий в ученичестве, мог бы понять: “Я – ученик”, тогда как монах, который завершил обучение, состоящий вне ученичества, мог бы понять: “Я тот, кто завершил обучение”?

“Учитель, наши учения укоренены в Благословенном…

“Монахи, есть способ, благодаря которому монах, являющийся учеником, состоящий в ученичестве, мог бы понять: “Я – ученик”, тогда как монах, который завершил обучение, состоящий вне ученичества, мог бы понять: “Я тот, кто завершил обучение”.

И каков, монахи, способ, благодаря которому монах, являющийся учеником, состоящий в ученичестве, мог бы понять: “Я – ученик”?

Вот, монахи, монах, являющийся учеником, понимает как-есть: “Это – боль”, понимает как-есть: “Это – скапливание боли”, понимает как-есть: “Это – устранение боли”, понимает как-есть: “Это – к устранению боли ведущая практика”.

Таков способ, благодаря которому монах, являющийся учеником, состоящий в ученичестве, мог бы понять: “Я – ученик”.

Монахи, вот монах, являющийся учеником, рассуждает так:

“Есть ли где-либо [вне учения Будды] другой шраман или брахман, который учит такой подлинной, истинной, действительной Дхамме, как Благословенный?”

Он понимает так:

“Нет другого шрамана или брахмана где-либо [вне учения Будды], который учил бы такой подлинной, истинной, действительной Дхамме, как Благословенный”.

Это также является способом, благодаря которому монах, являющийся учеником, состоящий в ученичестве, мог бы понять: “Я – ученик”.

Монахи, вот монах, являющийся учеником, понимает пять качеств –

качество веры, качество усердия, качество памятования, качество сосредоточения, качество понимания.

Пока ещё он не пребывает в касании телом их пункта назначения, их кульминации, их плода, их окончательной цели.

Но, проникнув пониманием, он видит.

Это также является способом, благодаря которому монах, являющийся учеником, состоящий в ученичестве, мог бы понять: “Я – ученик”.

И каков, монахи, способ, благодаря которому монах, который завершил обучение, состоящий вне ученичества, мог бы понять: “Я тот, кто завершил обучение”?

Монахи, вот монах, завершивший обучение, понимает пять качеств –

качество веры, качество усердия, качество памятования, качество сосредоточения, качество понимания.

Он пребывает, коснувшись телом их пункта назначения, их кульминации, их плода, их окончательной цели.

И, проникнув пониманием видит.

Таков способ, благодаря которому монах, который завершил обучение, состоящий вне ученичества, мог бы понять: “Я тот, кто завершил обучение”.

Монахи, вот монах, завершивший обучение, понимает шесть качеств –

качество глаза, качество уха, качество носа, качество языка, качество тела, качество ума.

Он понимает: “Эти шесть качеств целиком и без остатка прекратятся, и никаких других шести качеств не появится где-либо каким-либо образом”.

Это также является способом, благодаря которому монах, который завершил обучение, состоящий вне ученичества, мог бы понять: “Я тот, кто завершил обучение”.

Третья.