Сутта Прежде
В условиях Саваттхи.
“Монахи, до моего пробуждения, непробужденному бодхисатте, так явилось:
“В чём же причина и условие для развития основ сверхъестественной силы?”
Это мне, монахи, явилось:
“Вот, монахи, монах развивает основу сверхспособностей импульсо-самадхи-старания-складыванием наделенную—
“Так мой импульс и не будет слишком вялым, и не будет слишком напряжённым; и не будет сжатым внутри, и не будет вжатым снаружи”.
И он пребывает, сознающий позади и впереди:
“Как перед, так после; как после, так перед;
как вниз, так вверх; как вверх, так вниз;
как днём, так ночью; как ночью, так днём”.
Так, с открытым и незавёрнутым умом-сознанием он развивает насыщенный сиянием ум-состояние.
Развивает основу сверхспособностей решимости-самадхи-старания-складыванием наделенную-
“Так моя решимость и не будет слишком вялой, и не будет слишком напряжённой; и не будет сжатой внутри, и не будет вжатой снаружи”.
И он пребывает, сознающий позади и впереди:
“Как перед, так после; как после, так перед;
как вниз, так вверх; как вверх, так вниз;
как днём, так ночью; как ночью, так днём”.
Так, с открытым и незавёрнутым умом-сознанием он развивает насыщенный сиянием ум-состояние.
Развивает основу сверхспособностей умо-состояние-самадхи-старания-складыванием наделенную—
“Так мой ум-состояние и не будет слишком вялым, и не будет слишком напряжённым; и не будет сжатым внутри, и не будет вжатым снаружи”.
И он пребывает, сознающий позади и впереди:
“Как перед, так после; как после, так перед;
как вниз, так вверх; как вверх, так вниз;
как днём, так ночью; как ночью, так днём”.
Так, с открытым и незавёрнутым умом-сознанием он развивает насыщенный сиянием ум-состояние.
Развивает основу сверхспособностей исследования-самадхи-старания-складыванием наделенную—
“Так моё исследование и не будет слишком вялым, и не будет слишком напряжённым; и не будет сжатым внутри, и не будет вжатым снаружи”.
И он пребывает, сознающий позади и впереди:
“Как перед, так после; как после, так перед;
как вниз, так вверх; как вверх, так вниз;
как днём, так ночью; как ночью, так днём”.
Так, с открытым и незавёрнутым умом-сознанием он развивает насыщенный сиянием ум-состояние.
Когда четыре основы сверхъестественной силы были развиты и взращены таким образом, монах овладевает различными видами сверхъестественных сил: будучи одним, он становится многими; будучи многими, он становится одним. Он появляется. Он исчезает. Он беспрепятственно проходит сквозь стены, бастионы, горы, как если бы шёл сквозь пространство. И в землю ныряет и выныривает, как в воду. И по воде идёт не проваливаясь, как по земле. И в пространстве устраивает сидение, как крылатая птица. Луну-солнце столь могущественные, столь великие ладонью касается и гладит; и до света Брахмы телом доходит.
Когда четыре основы сверхъестественной силы были развиты и взращены таким образом, монах слышит за счёт божественного уха, очищенного и превосходящего человеческое, различные виды звуков: божественные и человеческие, далёкие и близкие.
Когда четыре основы сверхъестественной силы были развиты и взращены таким образом, монах знает умы других существ, других личностей, направив на них свой собственный ум.
Он понимает ум-состояние со страстью как ум со страстью,
ум без страсти как ум без страсти.
Он понимает ум со злобой как ум со злобой,
ум без злобы, как ум без злобы.
Он понимает ум с заблуждением как ум с заблуждением,
ум без заблуждения, как ум без заблуждения.
Он понимает зажатый ум как зажатый ум,
вжатый ум, как вжатый ум.
Он понимает просторный ум как просторный ум,
Не просторный ум как не просторный ум.
Он понимает превзойдённый ум, как превзойдённый ум.
Непревзойдённый ум, как непревзойдённый ум.
Он понимает собранный ум как собранный ум,
несобранный ум как несобранный ум.
Он понимает освобождённый ум как освобождённый ум,
неосвобождённый ум как неосвобождённый ум.
Когда четыре основы сверхъестественной силы были развиты и взращены таким образом, монах вспоминает многочисленные прошлые обители: одну жизнь, две жизни, три жизни, четыре, пять, десять, двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят, сто, тысячу, сто тысяч, многие циклы распада мира, многие циклы эволюции мира, [вспоминая]: “Там у меня было такое-то имя, я жил в таком-то роду, имел такую-то внешность. Таковой была моя пища, таковым было моё переживание приятного и боли, таковым был конец моей жизни. Умерев в той жизни, я появился здесь. И там у меня тоже было такое-то имя… таковым был конец моей жизни. Умерев в той жизни, я появился [теперь уже] здесь”. Так он вспоминает многочисленные прошлые обители в подробностях и деталях.
Когда четыре основы сверхъестественной силы были развиты и взращены таким образом, монах видит за счёт божественного глаза, очищенного и превосходящего человеческий, смерть и перерождение существ, он различает низких и великих, красивых и уродливых, удачливых и неудачливых, в соответствии с их действиями: “Эти существа, что имели дурное поведение телом, речью и умом, оскорблявшие благородных, придерживавшиеся ошибочных взглядов и действовавшие под влиянием ошибочных взглядов, с распадом тела, после смерти, рождаются в состоянии лишений, в плохих уделах, в нижних мирах, в аду. Но эти существа, что имели хорошее поведение телом, речью и умом, не оскорблявшие благородных, придерживавшиеся правильных взглядов и действовавшие под влиянием правильных взглядов, с распадом тела, после смерти, рождаются в благом уделе, в небесных мирах”. Так, посредством божественного глаза, очищенного и превосходящего человеческий, он видит смерть и перерождение существ, он различает низких и великих, красивых и уродливых, удачливых и неудачливых, в соответствии с их действиями.
Когда четыре основы сверхъестественной силы были развиты и взращены таким образом, монах, за счёт уничтожения пятен [умственных загрязнений], в этой самой жизни входит и пребывает в незапятнанном освобождении ума, освобождении пониманием, зная и проявляя эти состояния для себя самостоятельно посредством прямого знания”.
Первая.
