Сутта Брахман Уннабха
Так мной услышано.
Одно время уважаемый Ананда пребывал в Косамби в Парке Гхоситы.
И тогда брахман Уннабха отправился к уважаемому Ананде и обменялся с ним вежливыми приветствиями.
После обмена вежливыми приветствиями и любезностями он сел рядом и сказал уважаемому Ананде:
“Ради чего, Мастер Ананда, ведётся святая жизнь по отшельнику Готаме?”
“Ради оставления импульса-намерения, брахман, ведётся святая жизнь по Благословенному”.
“Но, Мастер Ананда, есть ли путь, есть ли метод, ведущий к оставлению этого импульса?”
“Есть путь, брахман, есть метод, ведущий к оставлению этого импульса”.
“Но, Мастер Ананда, каков же этот путь, каков этот метод, ведущий к оставлению этого импульса?”
Вот, брахман, монах развивает основу сверхспособностей импульсо-самадхи-старания-складыванием наделенную…
решимости-самадхи…
умо-состояние-самадхи…
Развивает основу сверхспособностей исследования-самадхи-старания-складыванием наделенную.
Таков, брахман, путь, таков метод для оставления этого импульса”.
“Если оно так, Мастер Ананда, то ситуация бесконечна, а не конечна.
Не может произойти так, чтобы кто-либо отбросил импульсом импульс”.
“Что же, брахман, я задам тебе вопрос по этой теме. Отвечай так, как сочтёшь нужным.
Как ты представляешь,
брахман, было ли у тебя раньше импульс: “Я отправлюсь в парк”,
а после того, как ты добрался до парка, этот импульс исчез?”
“Да, господин”.
“Прилагал ли ты раньше решимость, думая: “Я отправлюсь в парк”,
а после того, как ты добрался до парка, это самая решимость исчезла?”
“Да, господин”.
“Настраивал ли ты раньше ум: “Я отправлюсь в парк”,
а после того, как ты добрался до парка, эта самая [настройка] ума исчезла?”
“Да, господин”.
“Осуществлял ли ты раньше исследование: “Пойти ли мне в парк?”,
а после того, как ты добрался до парка, это самое исследование исчезло?”
“Да, господин”.
“Точно также, брахман, и в случае с монахом, который арахант, чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены, который прожил святую жизнь, сделал то, что следовало сделать, сбросил тяжкий груз, достиг своей цели, полностью уничтожил оковы существования, и полностью освободился посредством окончательного знания. Раньше у него был импульс достичь арахантства, но когда он достиг арахантства, этот импульс исчез.
Раньше он прилагал решимость для достижения арахантства, но когда он достиг арахантства, это усердие исчезло.
Раньше он настраивал ум на достижение арахантства, но когда он достиг арахантства, эта настройка ума исчезла.
Раньше он осуществлял исследование достижения арахантства, но когда он достиг арахантства, это исследование исчезло.
Как ты представляешь, брахман,
если оно так, то ситуация бесконечна или конечна?”
“Вне сомнений, Мастер Ананда, если оно так, то ситуация конечна, а не бесконечна.
Великолепно, Мастер Ананда! Великолепно!
Как если бы он поставил на место то, что было перевёрнуто, раскрыл бы спрятанное, показал путь тому, кто потерялся, внёс бы лампу во тьму, чтобы зрячий да мог увидеть, точно также Мастер Ананда различными способами прояснил Дхамму.
Я принимаю прибежище в Благословенном, прибежище в Дхамме, и прибежище в Сангхе монахов.
Пусть Мастер Ананда помнит меня как мирского последователя, принявшего в прибежище с этого дня и на всю жизнь”.
Пятая.
