Сутта Разбор
“Четыре эти, монахи, сверхсил-основы развитые преумноженные много-плодными являются многополезными.
И как развитые, монахи, четыре сверхсил-основы как преумноженные много-плодными являются многополезными?”.
Вот, монахи, монах импульсо-самадхи-старания-составляющими наделенную сверхсил-основу развивает—
Так мой импульс и не слишком-вялым будет, и не слишком-схваченным будет, и не внутри зажатым (закинутым) будет, и не наружу вжатым (выкинутым) будет.
И позади-впедеди-сознающий пребывает—
как впереди так позади, как позади так впереди;
как вниз так вверх, как вверх так вниз;
как днём так ночью. как ночью так днём.
Так распахнутым умом-разумом не перекрытым с сиянием ум-состояние развивает.
Усилие-самадхи...
ум-состояние-самадхи...
исследования-самадхи-старания-составляющими наделенную сверхспособностей основу развивает—
Так мой импульс и не слишком-вялым будет, и не слишком-схваченным будет, и не внутри зажатым будет, и не наружу вжатым будет.
И позади-впедеди-сознающий пребывает—
как впереди так позади, как позади так впереди;
как вниз так вверх, как вверх так вниз;
как днём так ночью. как ночью так днём.
Так распахнутым разумом не перекрытым с сиянием ум развивает.
И каков, монахи, слишком-вялый импульс?
Который, монахи, импульс понуростью сопрождаемый с понуростью связанный—
это говорится, монахи слишком-вялый импульс.
И каков, монахи, слишком-схваченный импульс?
Который, монахи, импульс возбуждённостью сопрождаемый с возбуждённостью-связанный—
это говорится, монахи, слишком-схваченный импульс.
И каков, монахи, внутри зажатый импульс?
Который, монахи, испульс сонливостью-апатией-сопровождаемый с сонливостью-апатией-связанный—
это говорится, монахи, внутри зажатый импульс.
И каков, монахи, наружу вжатый импульс?
Который, монахи, испульс нажуру к пяти множителям желания начинающийся разбросанный разошедшийся (растёкшийся)—
это говорится, монахи, наружу вжатый импульс.
И как, монахи, монах и позади-впедеди-сознающий пребывает—
как впереди так позади, как позади так впереди?
Вот, монахи, монахом позади-впереди-сознавание хорошо-схваченным является, хорошо представлено, хорошо поддерживаемо, хорошо проникнуто пониманием.
Вот так, монахи, монах и позади-впедеди-сознающий пребывает—
как впереди так позади, как позади так впереди.
И как, монахи, монах "как вниз так вверх, как вверх так вниз" пребывает?
Вот, монахи, монах именно это тело вверх от подошв ступней, вниз от корней волос головы кожей-обернутое, полное разнообразного нечистого рассматривает:
‘есть в этом теле волосы головы, волосы тела, ногти, зубы, кожа, плоть, соединительные структуры, кости, костный мозг (включая мозг и спинной мозг), почки, сердце, печень, телесные оболочки (или диафрагма), селезенка, лёгкие, пищеварительные органы, кишечник, содержимое желудка, кал, желчь, лимфа (или слизь), гной, кровь, пот, жир, слезы, кожное сало, слюна, слизь-сопли, спинно-мозговая и суставная жидкость, моча‘.
Вот так, монахи, монах "как вниз так вверх, как вверх так вниз" пребывает.
И как, монахи, монах как днём так ночью. как ночью так днём пребывает?
Вот, монахи, монах которыми деталями (тезисами~темами), которыми liṅgehi которыми nimitтеми днём импульсо-самадхи-старания-составляющими наделенную сверхсил-основу развивает, он теми деталями теми liṅgehi теми nimitтеми ночью импульсо-самадхи-старания-составляющими наделенную сверхсил-основу развивает;
или же которыми деталями которыми liṅgehi которыми nimitтеми ночью импульсо-самадхи-старания-составляющими наделенную сверхсил-основу развивает, он теми деталями теми liṅgehi теми nimitтеми днём импульсо-самадхи-старания-составляющими наделенную сверхсил-основу развивает.
Вот так, монахи, монах как днём так ночью, как ночью так днём пребывает.
И как, монахи, монах распахнутым разумом неперекрытым с сиянием ум развивает?
Вот, монахи, монахом света(свечения)-сознавание хорошо-ухваченным является дня-сознавание хорошо переставлено.
Вот так, монахи, монах распахнутым разумом не перекрытым с сиянием ум развивает.
И каково, монахи, слишком-вялое усилие?
Которое, монахи, усилие понуростью сопрождаемое с понуростью связанное—
это говорится, монахи слишком-вялое усилие.
И каково, монахи, слишком-схваченное усилие?
Которое, монахи, усилие возбуждённостью сопрождаемое с возбуждённостью-связанное—
это говорится, монахи, слишком-схваченное усилие.
И каково, монахи, внутри зажатое усилие?
Которое, монахи, усилие сонливостью-апатией-сопровождаемое с сонливостью-апатией-связанное—
это говорится, монахи, внутри зажатое усилие.
И каково, монахи, наружу вжатое усилие?
Которое, монахи, усилие нажуру к пяти множителям желания начинающееся разбросанное разошедшееся—это говорится, монахи, наружу вжатое усилие...
И как, монахи, монах распахнутым разумом не перекрытым с сиянием ум развивает?
Вот, монахи, монахом света-сознавание хорошо-ухваченным является дня-сознавание хорошо переставлено.
Вот так, монахи, монах распахнутым разумом не перекрытым с сиянием ум развивает.
И каков, монахи, слишком-вялый ум?
Который, монахи, ум понуростью сопрождаемый с понуростью связанный—
это говорится, монахи слишком-вялый ум.
И каков, монахи, слишком-схваченный ум?
Который, монахи, ум возбуждённостью сопрождаемый с возбуждённостью-связанный—
это говорится, монахи, слишком-схваченный ум.
И каков, монахи, внутри зажатый ум?
Который, монахи, испульс сонливостью-апатией-сопровождаемый с сонливостью-апатией-связанный—
это говорится, монахи, внутри зажатый ум.
И каков, монахи, наружу вжатый ум?
Который, монахи, испульс нажуру к пяти множителям желания начинающийся разбросанный разошедшийся (растёкшийся)—
это говорится, монахи, наружу вжатый ум...
вот так, монахи, монах распахнутым разумом не перекрытым с сиянием ум развивает.
И каково, монахи, слишком-вялое исследование?
Которое, монахи, исследование понуростью сопрождаемое с понуростью связанное—
это говорится, монахи слишком-вялое исследование.
И каков, монахи, слишком-схваченное исследование?
Которое, монахи, исследование возбуждённостью сопрождаемое с возбуждённостью-связанное—
это говорится, монахи, слишком-схваченное исследование.
И каково, монахи, внутри зажатое исследование?
Которое, монахи, исследование сонливостью-апатией-сопровождаемое с сонливостью-апатией-связанное—
это говорится, монахи, внутри зажатое исследование.
И каково, монахи, наружу вжатое исследование?
Которое, монахи, исследование нажуру к пяти множителям желания начинающееся разбросанное разошедшееся—
это говорится, монахи, наружу вжатое исследование...
вот так, монахи, монах распахнутым разумом не перекрытым с сиянием ум развивает.
Вот так развитые, монахи, четыре сверхсил-основы так преумноженные много-плодными являются многополезными
Вот с так развитыми, монахи, монах четырьмя сверхсил-основами с так преумноженными, разнообразные сверхсил-виды проявляет—в том числе одним быв множественным является, в том числе множественным быв одним является... в том числе вплоть до света(мира) Брахмы телом контроль пускает.
Вот с так развитыми, монахи, монах четырьмя сверхсил-основами с так преумноженными, выделений исчерпания, безвыделений разума-высвобождение понимания-высвобождением в видимой действительности лично познав засвидетельствовав (своими глазам) достигнув пребывает”.
Десятая.
Раздел Пасадакампана Второй.
Оглавление
