Сутты Начинающиеся с Джханы

В условиях Саваттхи.

Здесь Благословенный сказал следующее:

“Монахи, существуют эти четыре джханы.

Какие четыре?

Вот, монахи, монах, отстранённый от желаний, отстранённый от неблагих состояний [ума], входит и пребывает в первой джхане, что сопровождается направлением и удержанием [ума на объекте], с озарённостью и приятным, которые возникли посредством этой отстранённости.

С угасанием направления и удержания [ума на объекте], он входит и пребывает во второй джхане, в которой наличествуют внутренняя уверенность и единение ума, в которой нет направления и удержания, но есть озарённость и приятное, которые возникли посредством сосредоточения.

С угасанием упоения он пребывает напрямую-видящим, памятующим, сознательным, он ощущает приятное телом. Он входит и пребывает в третьей джхане, о которой Благородные говорят так: “Он напрямую-видящий, памятующий, в приятном пребывающий”.

С успокоением приятного и боли – как и с предшествующим угасанием радости и недовольства, – он входит и пребывает в четвёртой джхане, которая ни-болезненна-ни-приятна, и в которой наличествует очищение осознанности посредством невозмутимости.

Таковы четыре джханы.

Монахи, это как река Ганг направляется, склоняется, устремляется к востоку,

то точно так же монах, который развивает и взращивает четыре джханы, направляется, склоняется, устремляется к ниббане.

И как, монахи, монах развивает и взращивает четыре джханы, [так что] направляется, склоняется, устремляется к ниббане?

Вот, монахи, монах, отстранённый от желаний, отстранённый от неблагих состояний [ума], входит и пребывает в первой джхане…

второй…

третьей…

четвёртой.

Вот так, монахи, монах развивает и взращивает четыре джханы, [так что] направляется, склоняется, устремляется к ниббане”.

Двенадцатая.

Глава Гангапеяла Первая.

Оглавление.